وفيه تلويح إلى أن أمة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يجري فيهم ما جرى في أمة عيسى عليه‌السلام تؤمن منهم طائفة وتكفر طائفة فإن أجاب المؤمنون استنصاره ـ وقد قام هو تعالى مقامه في الاستنصار إعظاما لأمره وإعزازا له ـ أيدهم الله على عدوهم فيصبحون ظاهرين كما ظهر أنصار عيسى والمؤمنون به.

وقد أشار تعالى إلى هذه القصة في آخر قصص عيسى عليه‌السلام من سورة آل عمران حيث قال : « فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ »آل عمران : ٥٢ ، إلى تمام ست آيات ، وبالتدبر فيها يتضح معنى الآية المبحوث عنها.

( بحث روائي )

في تفسير القمي ، في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر عليه‌السلام : في قوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ـ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ » فقالوا : لو نعلم ما هي لنبذلن فيه ـ الأموال والأنفس والأولاد ، فقال الله : « تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ـ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِكُمْ ـ إلى قوله ـ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ».

أقول : وهذا المعنى مروي من طرق أهل السنة أيضا.

وفيه : في قوله تعالى : « وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ » يعني في الدنيا بفتح القائم عليه‌السلام ، وأيضا قال : فتح مكة.

في الاحتجاج ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام في حديث : ولم يخل أرضه من عالم بما يحتاج الخليقة إليه ـ ومتعلم على سبيل نجاة ـ أولئك هم الأقلون عددا ، وقد بين الله ذلك من أمم الأنبياء ، وجعلهم مثلا لمن تأخر مثل قوله في حواريي عيسى ـ حيث قال لسائر بني إسرائيل : « مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ ـ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ ـ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ » يعني مسلمون لأهل الفضل فضلهم ـ ولا يستكبرون عن أمر ربهم ـ فما أجابه منهم إلا الحواريون.

أقول : الرواية وإن وردت في تفسير آية آل عمران لكنها مفيدة فيما نحن فيه.