فمن جعله لابن شعبة:
١ الشيخ القطيفي (المعاصر للمحق الكركي) كما مر وأرسله إرسال المسلمات بلا ذكر دليل، واعتمد الآخرون عليه.
٢ - القاضي نور الله التستري، أخذ منه.
٣ - الشيخ الحر العاملي، نقل عن " المجالس " للقاضي التستري.
٤ - الشيخ المولى عبد الله صاحب " الرياض " يؤكد النسبة اعتمادا على القطيفي أيضا.
٥ - السيد حسن الصدر، يتبع سابقيه في النسبة لابن شعبة اعتمادا على القطيفي ويمنعه لغيره.
٦ - السيد محسن الأمين، يجزم بلا ريب أنه لابن شعبة كما صرح به القطيفي وغيره.
وأما من شكك في هذه النسبة، ورجح القول لابن همام:
١ - الشيخ المجلسي.
٢ - السيد الخونساري، بل عنده من دون شك أنه من مصنفات ابن همام دون غيره.
٣ - الميرزا النوري، وقد مرت ملاحظته على الشيخ الحر العاملي في " أمل الآمل ".
ولو راجعنا أقوال الطائفة الأولى الذين نسبوا " التمحيص " لابن شعبة نرى أدلة بعضهم باختصار كما يلي:
أ - قدم زمان القطيفي على زمان المجلسي.
ب - أعلميته بهذا الفن من المجلسي وأنه أعرف.
ج‍ - عدم ذكر الكتاب ضمن ترجمة ابن همام في كتب الرجال مع قربهم منه.
د - شهادة مجموعة من العلماء بذلك.
ولكن لو راجعنا هذه الأدلة ودققنا النظر فيها لرأيناها لا ترفع شكا، ولا تورث يقينا بموجب ما يلي:
أ - أما الأول، ففراغ الشيخ إبراهيم القطيفي من تأليف كتابه " الوافية في الفرقة الناجية " كان سنة ٩٤٥ ه‍ ١، وكانت وفاة العلامة المجلسي في سنة ١١١١ ه‍ كما في مقدمة البحار، بينما كانت وفاة ابن همام سنة ٣٣٦ ه‍ ٢، و

(١) الذريعة ج ١٦ / ١٧٧.
(٢) رجال النجاشي ص ٢٩٤.

(١١)