وأحد عشر إماما من ذريّته الطاهرة.
فقد أمرنا في هذا الحديث الشريف بالتمسك بكتاب اللّه العزيز، وبالعترة الطاهرة من بعده، ونهانا عن التقدّم عليهم أو مخالفتهم، وأخبر بأنّهم عدل القرآن، وأنّهم أعلم الناس من بعده، فمن تمسّك بهم لن يضلّ أبدا.
وإليك نصّ هذا الحديث الشريف: عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «إنّي مخلّف فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب اللّه حبل ممدود من الأرض إلى السماء، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما»[١].

[١] رواه السيوطي في الجامع الصغير تحت رقم ٢٦٣١ نقلا عن مسند أحمد، وعن الطبرانيّ في المعجم الكبير، كلاهما عن زيد بن ثابت، وصحّحه مع اختلاف في الألفاظ. وقد عقد الحافظ الهيثميّ فصلا في كتابه (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد) ٩: ١٦٢، وما بعدها(باب فضل أهل البيت رضي اللّه عنهم) وقد ذكر فيه حديث الثقلين، وهو مطابق في لفظه لما في الجامع الصغير، وقال: رواه أحمد وأسناده جيد. والعلاّمة المناويّ في(فيض القدير شرح الجامع الصغير) ٣: ١٤، ح ٢٦٣١، ذكر هذا الحديث وشرحه شرحا وافيا، وممّا قاله في هذا الشرح: يعني إن ائتمرتم بأوامر كتابه، وانتهيتم بنواهيه، واهتديتم بهدى عترتي، واقتديتم بسيرتهم، اهتديتم فلم تضلّوا. قال القرطبي: وهذه الوصية، وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وإبرارهم وتوقيرهم ومحبتهم، وجوب الفروض المؤكّدة الّتي لا عذر لأحد في التخلّف عنها...ثمّ قال: «لن يفترقا»أي الكتاب والعترة، أي يستمرّا متلازمين«حتّى يردا عليّ الحوض»أي الكوثر يوم القيامة...ثمّ قال: قال الحكيم: والمراد بعترته هنا العلماء العاملون، إذ هم الذين لا يفارقون القرآن، أمّا نحو جاهل وعالم مخلط فأجنبيّ من هذا المقام...إلى أن قال: (تنبيه) قال الشريف: هذا الخبر يفهم وجود من يكون أهلا للتمسّك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كلّ زمان إلى قيام الساعة حتّى يتوجّه الحثّ المذكور إلى التمسّك به، كما أن الكتاب كذلك، فلذلك كانوا أمانا لأهل الأرض، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض.
مسند أحمد ومعجم الطبراني عن زيد بن ثابت، قال الهيثميّ: رجاله موثّقون، رواه أيضا أبو يعلى بسند لا بأس به، والحافظ عبد العزيز الأخضر.