طرح کلي انديشه اسلامي در قرآن

پيشگفتار

1 ايمان

2 ايمان از روى آگاهى

3 ايمان زاينده و همراه با تعهدات عملى

4 ايمان و پايبندى به تعهدات

5 نويدها

1 هدايت

6 نويدها ( 2 )

3 اطمينان و سكون و امن

4 ثمربخش بودن

7 توحيد در جهان بينى اسلام

8 توحيد در ايدئولوژى اسلام

9 عبادت و اطاعت انحصارى خدا

10 روح توحيد نفى عبوديت غير خدا

11 توحيد و نفى طبقات اجتماعى

12 تأثيرات روانى توحيد

13 فلسفه ء نبوت

14 بعثت در نبوت

15 رستاخيز اجتماعى نبوت

16 هدف هاى نبوت

17 نخستين نغمه هاى دعوت

18 گروههاى معارض

19 فرجام نبوت ( 1 )

20 فرجام نبوت ( 2 )

21 تعهد ايمان به نبوت

ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

و لكن البر من

امن بالله واليوم الاخر والملئكه والكتاب والنبيين

واتى المال على حبه ذوى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفى الرقاب

واقام الصلوه

واتى الزكوه

والمؤفون بعهدهم اذا عاهدوا

والصابرين فى البأساء والضراء وحين البأس

اولئك الذين صدقوا

واولئك هم المتقون

قولوا امنا بالله وما انزل الينا

وما انزل الى ابراهيم واسمعيل واسحق ويعقوب والاسباط

وما اوتى موسى وعيسى

وما اوتى النبيون من ربهم

لا نفرق بين احد منهم

ونحن له مسلمون

فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا

امن الرسول بما انزل اليه من ربه

والمؤمنون كل امن بالله وملئكته وكتبه ورسله

لا نفرق بين احد من رسله

وقالوا سمعنا واطعنا

غفرانك ربنا و اليك المصير

ان فى خلق السموات والارض

واختلاف اليل والنهار

لايات لاولى الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

ويتفكرون فى خلق السموات والارض

ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك

فقنا عذاب النار

ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته

وما للظالمين من انصار

ربنا اننا سمعنا مناديا ينادى للايمان

ان امنوا بربكم

واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول

قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا

او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون

يا ايها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا

واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون

وجاهدوا فى الله حق جهاده

هو اجتبيكم و ما جعل عليكم فى الدين من حرج

مله ابيكم ابرهيم

هو سميكم المسلمين من قبل وفى هذا

ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس

فاقيموا الصلوه واتوا الزكوه

واعتصموا بالله

هو موليكم فنعم المولى ونعم النصير

ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم فى سبيل الله

والذين اووا ونصروا

اولئك بعضهم اولياء بعض

والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شى ء حتى يهاجروا

لقد انزلنا ايات مبينات

والله يهدى من يشاء الى صراط مستقيم

و يقولون امنا بالله و بالرسول و اطعنا

ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك

وما اولئك بالمؤمنين

واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم

اذا فريق منهم معرضون

وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين

افى قلوبهم مرض

ام ارتابوا

ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله

بل اولئك هم الظالمون

انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله و

رسوله ليحكم بينهم

ان يقولوا سمعنا واطعنا

و اولئك هم المفلحون

ومن يطع الله ورسوله

ويخش الله ويتقه

فاولئك هم الفائزون

وعدالله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات

ليستخلفنهم فى الارض كما استخلف الذين من قبلهم

وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم

وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا

يعبدوننى لا يشركون بى شيئا

ان الذين امنوا و عملوا الصالحات

يهديهم ربهم بايمانهم

يا ايها الناس قد جاء كم برهان من ربكم

و انزلنا اليكم نورا مبينا

فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به

فسيدخلهم فى رحمه منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

وان الله لمع المحسنين

الله ولى الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور

والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات

اولئك اصحاب النارهم فيها خالدون

يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا

و سبحوه بكره و اصيلا

هو الذى يصلى عليكم وملئكته ليخرجكم من الظلمات الى النور

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله

يؤتكم كفلين من رحمته

ويجعل لكم نورا تمشون به

الذين امنوا و تطمئن قلوبهم بذكرالله

الا بذكر الله تطمئن القلوب

الذين امنوا و عملوا الصالحات طوبى لهم و حسن مأب

و حاجه قومه

قال اتحاجونى فى الله و قد هدين

ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربى شيئا

وسع ربى كل شى ء علما افلا تتذكرون

وكيف اخاف ما اشتركتم ولا تخافون انكم اشتركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا

فاى الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون

الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

اولئك لهم الامن وهم مهتدون

وما جعلنا القبله التى كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه

وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله

وما كان الله ليضيع ايمانكم

ان الله بالناس لرؤف رحيم

فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه

وانا له كاتبون

الله لا اله الا هو

الحى القيوم

لا تأخذه سنه و لا نوم

له ما فى السموات و ما فى الارض

من ذا الذى يشفع عنده الا باذنه

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

ولا يحيطون بشى ء من علمه الا بما شاء

وسع كرسيه السموات والارض

ولا يؤوده حفظ هما

وهو العلى العظيم

وقالوا اتخذ الرحمن ولدا

لقد جئتم شيئا ادا

تكاد السموات يتفطرن منه و تنشق الارض و تخر الجبال هدا

ان دعوا للرحمن ولدا

و ما ينبغى للرحمن ان يتخذ ولدا

ان كل من فى السموات والارض الا اتى الرحمن عبدا

لقد احصيهم وعدهم عدا

و من الناس من يتخذ من دون الله اندادا

يحبونهم كحب الله

والذين امنوا اشد حب الله

ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب

ان القوه لله جميعا

وان الله شديد العذاب

اذ تبرا الذين اتبعوا

من الذين اتبعوا

وراوا العذاب

وتقطعت بهم الاسباب

وقال الذين اتبعوا

لو ان لناكره فنتبرا منهم كما تبرؤ امنا

كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم

وما هم بخارجين من النار

ويوم نحشر هم جميعا

ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم

فزيلنا بينهم

وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون

فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين

هنا لك تبلوا كل نفس ما اسلفت

و ردوا الى الله موليهم الحق

وضل عنهم ما كانوا يفترون

قل من يرزقكم من السماء والارض

امن يملك السمع والابصار

ومن يخرج الحى من الميت ويخرج الميت من الحى

و من يدبر الامر

فسيقولون الله

فقل افلا تتقون

قل هل من شركائكم من يهدى الى الحق

قل الله يهدى للحق

افمن يهدى الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدى الا ان يهدى

فما لكم كيف تحكمون

قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم

الا نعبد الا الله

ولا نشرك به شيئا

ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله

فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون

افغير الله ابتغى حكما

وهو الذى انزل اليكم الكتاب مفصلا

والذين اتينا هم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق

فلا تكونن من الممترين

وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا

لا مبدل لكلماته

وهو السميع العليم

وان تطع اكثر من فى الارض يضلوك عن سبيل الله

ان يتتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون

ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين

فكلوا مما ذكراسم الله عليه

ان كنتم باياته مؤمنين

وما لكم الا تأكلوا مما ذكراسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم

ان ربك هو اعلم بالمعتدين

وذروا ظاهر الاثم وباطنه

ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق

وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم

وان اطعتموهم انكم لمشركون

وازلفت الجنه للمتقين

وبرزت الجحيم للغاوين

وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله

هل ينصرونكم او ينتصرون

فكبكبوا فيها هم والغاؤون

وجنود ابليس اجمعون

قالوا وهم فيها يختصمون

تالله ان كنا لفى ضلال مبين

اذ نسويكم برب العالمين

وما اضلنا الا المجرمون

فما لنا من شافعين

ولا صديق حميم

فلو ان لنا كره فتكون من المؤمنين

ان فى ذلك لايه و ما كان اكثرهم مؤمنين

قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون

سيقولون الله

قل افلا تذكرون

قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم

سيقولون لله

قل افلا تتقون

قل من بيده ملكوت كل شى ء وهو يجير ولا يجار عليه

ان كنتم تعلمون

سيقولون لله

قل فانى تسحرون

بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون

ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله

اذا لذهب كل اله بما خلق

ولعلا بعضهم على بعض

سبحان الله عما يصفون

يا ايها الناس اعبدوا ربكم

الذى خلقكم والذين من قبلكم

لعلكم تتقون

الذى جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء

وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم

فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى

وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا

ان اكرمكم عندالله اتقيكم

ان الله عليم خبير

ولقد كرمنا بنى آدم

وحملنا هم فى البر والبحر

ورزقناهم من الطيبات

وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا

الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح

للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم

الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم

فزادهم ايمانا

وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل

فانقلبوا بنعمه من الله وفضل

لم يمسسهم سوء

واتبعوا رضوان الله

والله ذوفضل عظيم

انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه

فلا تخافوهم

وخافون

ان كنتم مؤمنين

كان الناس امه واحده

فبعث الله النبين مبشرين ومنذرين

وانزل معهم الكتاب بالحق

ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه

وما اختلف فيه الا الذين اوتوه

من بعد ما جاءتهم البينات

بغيا بينهم

فهدى لله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه

والله يهدى من يشاء الى صراط مستقيم

يسبح لله ما فى السموات وما فى الارض

الملك القدوس العزيز الحكيم

هو الذى بعث فى الامين رسولا منهم

يتلوا عليهم اياته

ويزكيهم

ويعلمهم الكتاب والحكمه

وان كانوا من قبل لفى ضلال مبين

واخرين منهم لما يلحقوا بهم

وهو العزيز الحكيم

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

والله ذو الفضل العظيم

والضحى

واليل اذا سجى

ما ودعك ربك وما قلى

وللاخره خير لك من الاولى

ولسوف يعطيك ربك فترضى

الم يجدك يتيما فاوى

و وجدك ضالا فهدى

و وجدك عائلا فاغنى

اقرأ باسم ربك الذى خلق

خلق الانسان من علق

اقرأ و ربك الاكرم

الذى علم بالقلم

علم الانسان ما لم يعلم

كلا ان الانسان ليطغى

ان راه استغنى

ان الى ربك الرجعى

والنجم اذا هوى

ما ضل صاحبكم وما غوى

و ما ينطق عن الهوى

ان هو الا وحى يوحى

علمه شديد القوى

ذو مره فاستوى

وهو بالافق الاعلى

ثم دنا فتدلى

فكان قاب قوسين او ادنى

فاوحى الى عبده ما اوحى

ما كذب الفؤاد ماراى

افتما رونه على ما يرى

تلك ايات الكتاب المبين

نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون

ان فرعون علا فى الارض

وجعل اهلها شيعا

يستضعف طائفه منهم يذبح ابناء هم ويستحيى نساءهم

انه كان من المفسدين

ونريد ان نمن على الذين استضعفوا فى الارض

ونجعلهم ائمه

ونجعلهم الوارثين

ونمكن لهم فى الارض

ونرى فرعون وهامان وجنود هما منهم ما كانوا يحذرون

ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام

والله لا يهدى القوم الظالمين

يريدون ليطفؤا نور الله بافواههم

والله متم نوره ولوكره الكافرون

هو الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق

ليظهره على الدين كله

ولوكره المشركون

لقد ارسلنا رسلنا بالبينات

وانزلنا معهم الكتاب

والميزان

ليقوم الناس بالقسط

وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس

وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب

ان الله قوى عزيز

واكتب لنا فى هذه الدنيا حسنه وفى الاخره

انا هدنا اليك

قال عذابى اصيب به من اشاء

ورحمتى وسعت كل شى ء

فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكوه

والذين هم باياتنا يؤمنون

الذين يتبعون الرسول النبى الامى

الذى يجدونه مكتوبا عندهم فى التوريه والانجيل

يأمرهم بالمعروف

وينهيهم عن المنكر

ويحل لهم الطيبات

ويحرم عليهم الخبائث

ويضع عنهم اصرهم

والا غلال التى كانت عليهم

فالذين امنوا به

وعزروه

ونصروه

واتبعوا النور الذى انزل معه

اولئك هم المفلحون

ولقد بعثنا فى كل امه رسولا

ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

فمنهم من هدى الله

ومنهم من حقت عليه الضلاله

فسيروا فى الارض فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين

لقد ارسلنا نوحا الى قومه

فقال يا قوم اعبدوا الله

ما لكم من اله غيره

انى اخاف عليكم عذاب يوم عظيم

والى عاد اخاهم هودا

قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

افلا تتقون

قال الملاء الذين كفروا من قومه

انا لنريك فى سفاهه وانا لنظنك من الكاذبين

قال يا قوم ليس بى سفاهه

ولكنى رسول من رب العالمين

ابلغكم رسالات ربى وانا لكم ناصح امين

او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم

واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح

وزادكم فى الخلق بصطه

فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون

قالوا اجئتنا لنعبدالله وحده و نذر ما كان يعبد اباؤنا

فأتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين

قال قد وقع عليكم من ربكم رجس و غضب

اتجادلوننى فى اسماء سميتموها انتم واباؤكم

ما نزل الله بها من سلطان

فانتظروا انى معكم من المنتظرين

وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الانس والجن

يوحى بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

ولو شاء ربك ما فعلوه

فذرهم وما يفترون

ولتصغى اليه افئده الذين لا يؤمنون بالاخره

وليرضوه

وليقترفوا ما هم مقترفون

ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين

الى فرعون وهامان وقارون

فقالوا ساحر كذاب

فلما جاء هم بالحق من عندنا قالوا

اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساء هم

وما كيد الكافرين الا فى ضلال

وما ارسلنا فى قريه من نذير الا قال مترفوها

انا بما ارسلتم به كافرون

وقالوا نحن اكثرا موالا واولادا

وما نحن بمعذبين

يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان

ليأكلون اموال الناس بالباطل

ويصدون عن سبيل الله

والذين يكنزون الذهب والفضه ولا ينفقونها فى سبيل الله

فبشرهم بعذاب اليم

قل الله خالق كل شى ء وهو الواحد القهار

انزل من السماء ماء فسالت اوديه بقدرها

فاحتمل السيل زبدا رابيا

ومما يوقدون عليه فى النار ابتغاء حليه او متاع زبد مثله

كذلك يضرب الله الحق والباطل

فاما الزبد فيذهب جفاء

واماما ينفع الناس فيمكت فى الارض

كذلك يضرب الله الامثال

للذين استجابوا لربهم الحسنى

والذين لم يستجيبوا له

لو ان لهم ما فى الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به

اولئك لهم سوء الحساب

ومأويهم جهنم وبئس المهاد

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين

انهم لهم المنصورون

وان جندنا لهم الغالبون

فتول عنهم حتى حين

وابصرهم فسوف يبصرون

افبعذابنا يستعجلون

فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين

وتول عنهم حتى حين

وابصر فسوف يبصرون

سبحان ربك رب العزه عما يصفون

انا لننصر رسلنا والذين امنوا

فى الحيوه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد

يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم

ولهم اللعنه ولهم سوء الدار

ولقد اتينا موسى الهدى

واورثنا بنى اسرائيل الكتاب هدى وذكرى لاولى الالباب

فاصبر ان وعدالله حق

واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشى والابكار

وكم قصمنا من قريه كانت ظالمه

وانشأنا بعدها قوما اخرين

فلما احسوا بأسنا اذا هم منها يركضون

لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم فيه

ومساكنكم لعلكم تسئلون

قلنا يا نار كونى بردا وسلاما على ابراهيم

وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين

ونجيناه ولوطا الى الارض التى باركنا فيها للعالمين

ووهبنا له اسحق ويعقوب نافله

وكلا جعلنا صالحين

وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا

واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلوه وايتاء الزكوه

وكانوا لنا عابدين

ان الذين امنوا وهاجروا

وجاهدوا باموالهم وانفسهم فى سبيل الله

والذين اووا ونصروا

اولئك بعضهم اولياء بعض

والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شى ء حتى يهاجروا

وان استنصروكم فى الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق

والله بما تعملون بصير

والذين كفروا بعضهم اولياء بعض

الا تفعلوه تكن فتنه فى الارض وفساد كبير

والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبيل الله

والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا

لهم مغفره ورزق كريم

والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم

واذ اخذ الله ميثاق النبين

لما اتيتكم من كتاب وحكمه

ثم جاء كم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه

قال ءاقررتم واخذتم على ذلكم اصرى

قالوا اقررنا

قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين

فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون

مثل الذين حملوا التوريه ثم لم يحملوها

كمثل الحمار يحمل اسفارا

بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله

والله لا يهدى القوم الظالمين

طرح کلي انديشه اسلامي در قرآن - الخامنئي، السيد علي - الصفحة ٥٠ - ١١ توحيد و نفى طبقات اجتماعى

١١ توحيد و نفى طبقات اجتماعى

برخورداريهاى متفاوت و متمايز اجتماعى و وجود طبقات ممتاز در كنار طبقات مردم , ستم بزرگ تاريخ بشرى است . زيربناى اعتقادى اين وضع ظالمانه گاه باينصورت كه[ : ( خدايان مختلف كه آفرينش و تدبير طبقات مختلف را در دست دارند هر طبقه ئى را با مزايا و حقوقى خاص پديد آورده اند] ( و گاه باينصورت كه : خداى واحد , گروهى از بشر را با مزايائى در خلقت و طبيعت آفريده و آنان را از ويژگيهاى حقوقى برخوردار ساخته است] ( و گاه بصورتهاى ديگر , در عقيده ء اجتماعات بشرى وجود داشته است . و بنابراين اساس برخوردارى هاى اختصاصى طبقات بالا , موهبتى طبيعى و محروميت هاى طبقات پائين نيز ضرورتى فطرى قلمداد گرديده است .

عقيده بتوحيد , علاوه بر آنكه همه را مخلوق و بنده ء يك خدا مى داند , با آموزشها و معارف ديگرى و همه زائيده از توحيد نيز ريشه هاى اختلاف طبقاتى را از ذهن انسانها و از واقعيت و متن اجتماع , بيرون مى كشد . گوشه يى از اين آموزشها كه در آيات زير نشان آن نمايان است , بدينقرار است :

١ خالق و معبود و مدبر امور همگان خدا است .

٢ همه از اصل و ريشه ء مادى واحدى آفريده شده اند .

٣ هيچكس در آفرينش , از مزيتى كه منشاء برخورداريهاى حقوقى باشد , بهره مند نيست .

٤ همه ء مزيت ها در اختيار همگان و وابسته به تلاشهاى مداوم و كوششها و مجاهدت هاى خود آدمى است .

٥ همه ء جهان از آن او است و آدميان همه فقيران درگاه اويند . و و و . . .