عليه السلام: قال الله تعالى: " الذين هم على صلاتهم دائمون " يعنى الذين يقضون ما فاتهم من الليل بالنهار، وما فاتهم من النهار بالليل.
وفى جميع أحاديث الباب المتقدم ما يناسب الباب.
ويأتي في رواية صفوان (١٧) من باب (١٠) جواز اتيان النافلة على البعير من أبواب (٧) القبلة قوله: كان أبو عبد الله عليه السلام يصلى صلاة الليل بالنهار على راحلته أينما توجهت به.
وفى رواية معاوية (٣) من باب (١١) جواز اتيان النافلة ما شيا، قوله عليه السلام:
لا بأس ان فاتته صلاة الليل ان يقضيها بالنهار وهو يمشي.
وفى رواية أبى الفتوح (١٦) من باب (٨) وجوب الجهر بالبسملة في الجهرية من أبواب (١٢) القراءة قوله عليه السلام: اجتمع آل محمد عليهم السلام على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وعلى قضاء ما فات من الصلاة في الليل بالنهار وقضاء ما فات بالنهار في الليل.
وفى مرسلة فقيه (١) من باب (٩) استحباب قضاء النوافل من أبواب (٢٠) قضاء الصلوات قوله عليه السلام: ان الله تبارك وتعالى ليباهى ملائكته بالعبد يقضى صلاة الليل بالنهار.
وفى كثير من أحاديث باب (١٠) جواز اتيان الوترين أو أكثر في ليلة ما يدل على جواز قضاء الوتر في النهار.
وفى رواية ابن مسلم (٢) من باب (٣) انه إذا اتفق الكسوف في وقت الفريضة تخير من أبواب (٢٣) صلاة الآيات قوله عليه السلام: واقض صلاة الليل حين تصبح.