١٩٧٨ (١٥) يب ١٤٨ - محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندي، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: يقصر الأذان في السفر كما تقصر الصلاة تجزى إقامة واحدة.
١٩٧٩ (١٦) فقيه ٥٩ - روى عبد الرحمن ابن أبي عبد الله عن الصادق عليه السلام أنه قال: يجزى في السفر إقامة بغير أذان.
١٩٨٠ (١٧) يب ١٤٨ - سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن ابان بن عثمان، عن محمد بن مسلم والفضيل بن يسار، عن أحدهما عليهما السلام، قال: تجزيك إقامة في السفر.
١٩٨١ (١٨) الدعائم ١٧٦ - عن علي عليه السلام أنه قال: لا بأس ان يصلى الرجل لنفسه بغير أذان ولا إقامة.
١٩٨٢ (١٩) فقه الرضا عليه السلام ٦ - الأذان والإقامة من السنن اللازمة وليستا من الفريضة.
١٩٨٣ (٢٠) الدعائم ١٧٨ - عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: لا أذان في نافلة.
وتقدم في رواية ابن أبي ضحاك (١٢) من باب (١٠) عدد الركعات من أبواب (١) فضل الصلاة وفرضها، قوله: ثم يؤذن عليه السلام ويصلى ركعتين، ثم يقيم، ثم يصلى الظهر الخ فليلاحظ لأنه حكى أذانه واقامته عليه السلام في سائر الصلوات.
وفى رواية جويرية (١٣) من باب (٩) كراهة الصلاة في البيداء من أبواب (٥) المكان قوله عليه السلام: يا جويرية اذن (إلى أن قال) فأذنت، ثم قال لي:
أقم فأقمت الخ.
وفى رواية جويرية (١٤) نحوه.