وهنا نكتة شريفة يجب الاعتبار بها في قصّة مريم عليها‌السلام عند هزّ الجذع ، وهي معضودة بقصّة أيّوب عليه‌السلام في بركة ركضه ، وبركات بعض الأنبياء فيما لمسوه وركضوه وضربوه. وذلك أنّ معظم أهل الإشارة رحمهم‌الله أصفقوا [١] على أن مريم عليها‌السلام كان مقامها في الغرفة أعلى ممّا كان عند النّخلة.

واستدلّوا على ذلك بما جاء في الخبر عن الرّزق الذي كان يجد عندها زكريا عليه‌السلام ، إذ كان يجد عندها فاكهة الشّتاء في الصّيف ، وفاكهة الصّيف في الشتاء. فكان يأتيها بلا سبب ، فلمّا نظرت إلى عيسى عليه‌السلام حين ولدته أحبّته [٢] ، فأمرت بالكسب في هزّ النخلة لكونها رجعت من جمع إلى تفريق.

وقالوا في هذا وأطنبوا [٣] ، وأنشدوا الأبيات المشهورة على قافية الباء ، إلى غير ذلك. وهذه رحمهم‌الله وهلة منهم وغفلة عن الأولى والأحرى في حقّ تلك الصّدّيقة.

وأوّل ما يعترض به عليهم أن يقال لهم : من أين يحكمون عليها أنّها لما رأت الولد تفرّقت بميل قلبها إليه؟.

وهذا لا يصح إلاّ بتوقيف ، والتّوقيف في ذلك معدوم ، وبم تردّون على من يدعي نقيض دعواكم؟ ويبرهن عن ذلك أنّ مريم عليها‌السلام ما كانت قطّ في مقام هو أعلى

[١] أصفقوا : أجمعوا.

[٢] روى القرطبي ١١ / ٩٦ قال : قال علماؤنا : لمّا كان قلبها فارغا فرّغ الله جارحتها عن النّصب (التّعب) فلمّا ولدت عيسى وتعلّق قلبها بحبّه ، واشتغل سرّها بحديثه وأمره وكلها إلى كسبها ، وردّها إلى العادة بالتعلّق بالأسباب في عباده.

[٣] سيذكر المؤلّف ـ رحمه‌الله ـ أنّ أول الشّعر الذي أنشدوه في مريم عليها‌السلام :

ألم تر أنّ الله أوحى لمريم

إليك فهزّي الجذع تساقط الرّطب

وانظر مقدّمة التحقيق.