زبدة التّفاسير - الشريف الكاشاني، فتح الله - الصفحة ٥٠٩ - الآية ٦ ـ ١٥

(إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ) [١]. والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكّم مذهب واسع ، وقد جاء في كتاب الله في مواضع ، منها : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) [٢].

(إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) [٣]. وقد يوجد في كلام العجم. والمعنى : أنّك لتقول قول المجانين حين تدّعي أنّ الله نزّل عليك الذكر ، أي : القرآن.

(لَوْ ما تَأْتِينا) ركّبت «لو» مع «ما» كما ركّبت مع «لا» لمعنيين : لامتناع الشيء لوجود غيره ، والتحضيض. والمراد ها هنا الثاني ، أي : هلّا تأتينا.

(بِالْمَلائِكَةِ) ليصدّقوك ويعضدوك على الدعوة ، كقوله تعالى : (لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً) [٤]. أو للعقاب على تكذيبنا لك ، كما أتت الأمم المكذّبة قبل.

(إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) في دعواك.

(ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ) بالياء مسند إلى ضمير اسم الله. وقرأ حمزة والكسائي وحفص وعاصم : ننزّل بالنون. وأبو بكر : تنزّل الملائكة ، بالتاء والبناء للمفعول ورفع الملائكة. (إِلَّا بِالْحَقِ) إلّا تنزيلا ملتبسا بالحقّ ، أي : بالوجه الّذي قدّره واقتضته حكمته ، ولا حكمة في أن يأتيكم بصور تشاهدونها ، فإنّه لا يزيدكم إلّا لبسا ، ولا في معاجلتكم بالعقوبة ، فإنّ علمنا يتعلّق بأنّ منكم ومن ذراريكم من سيؤمن.

وقيل : الحقّ الوحي ، أو العذاب.

(وَما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ) ممهلين مؤخّرين. «إذا» جواب لهم وجزاء الشرط مقدّر ، أي : ولو نزّلنا الملائكة ما كانوا منظرين ، بل عذّبوا بلا مهلة.

ثمّ زاد سبحانه في البيان ، فقال : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ) ردّ لإنكارهم

[١] الشعراء : ٢٧.

[٢] آل عمران : ٢١.

[٣] هود : ٨٧.

[٤] الفرقان : ٧.