ابتدأه بقوله : هل في القرآن آيات معطلة الأحكام بقيت في المصحف للذكرى والتاريخ كما يقولون ، تقرأ التماسا لأجر التلاوة فحسب وينظر إليها كما ينظر إلى التحف الثمينة في دور الآثار.

ثم يقول معلنا رأيه في قضية النسخ : ونحن لا نميل إلى السير مع هذا الاتجاه ـ يقصد القول بالنسخ ـ بل لا نرى ضرورة للأخذ به.

ثم يستعرض بعض الوقائع المحكوم عليها بالنسخ عند جمهور العلماء محاولا إزالة التعارض وإثبات الإحكام في كل واقعة بشبهة التدرج فى التشريع.

ثم يورد أدلة القائلين بالنسخ فيتكلف في تأويلها وبيان المراد منها بغية تفريغها من الدلالة على إثبات النسخ معرضا فى ذلك كله عن التفسيرات الثابتة عن السلف.

وقد أنفق الغزالي على هذه الدعوى قرابة أربع وثلاثين صفحة من صفحات الكتاب البالغة اثنتين وسبعين ومائتي صفحة من الحجم المتوسط [٢].

٤ ـ عبد الكريم الخطيب المفكر الإسلامي المعاصر :

أنكر النسخ عند تفسيره لآية البقرة : ( ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها ... ) [٣] في تفسيره المسمى بالتفسير القرآني للقرآن بعد أن ناقش

[١] انظر : النسخ بين الإثبات والنفي القسم الأول ١١٢ ـ ١١٤.

ونواسخ القرآن لابن الجوزي مقدمة المحقق ٢٣ ت محمد أشرف الملباري.

[٢] انظر : نظرات فى القرآن للشيخ محمد الغزالي ٢٢٧ ـ ٢٦٢.

[٣] سورة البقرة آية ١٠٦.