١ لم أجد هذا الرأي في كتابه.
وقال ابن يعيش ٧/١٥٠: "فأمّا سيبويه فلم يصرّح في الفصل بشيء، وإنمّا صرّح بمنع التّقديم، فقال: "ولا يجوزُ أن تقدّم (عبد الله) وتؤخّر (ما) ، ولا تزيل شيئًا عن موضعه"؛ فظاهرُ اللّفظ أنّه أراد تقديم (ما) في أوّل الكلام، وإيلاء الفعل، وتأخير المتعجَّب منه بعد الفعل، ولم يتعرّض للفصل بالظّرف".
وما نقله ابن يعيش عن سيبويه موجودٌ بنصّه في الكتاب ١/٧٣.
وقال ابن النّاظم ٤٦٥: "وليس لسيبويه فيه نصّ".
وكذلك قال الأزهريّ في التّصريح ٢/٩٠.
٢ يُنظر: شرح المفصّل ٢/٣٠٩، وشرح الكافية الشّافية ٢/١٠٩٨، وشرح الرّضيّ ٢/٣٠٩، وابن النّاظم ٤٦٤، والارتشاف ٣/٣٨.
٣ يُنظر: المقتضب ٤/١٧٨. ونَسب الصّيمريّ هذا الرّأي إلى سيبويه، يُنظر: التّبصرة ١/٢٦٨.
٤ كالمازنيّ، والفارسيّ، وابن خروف، والشّلوبين؛ وارتضاهُ ابن مالك.
يُنظر: البغداديّات ٢٠٣، ٢٥٦، وشرح المقدّمة الجزوليّة ٢/٨٩٢، والتّسهيل ١٣١، وشرح التّسهيل ٣/٤٢، وشرح الرّضيّ ٢/٣٠٩، والارتشاف ٣/٣٨، والمساعد ٢/١٥٧.
٥ يُنظر: شرح المفصّل ٧/١٥٠، وشرح الكافية الشّافية ٢/١٠٩٨، وشرح الرّضيّ ٢/٣٠٩، وابن النّاظم ٤٦٤، والارتشاف ٣/٣٨.
والجرميّ هو: صالح بن إسحاق، أبو عمر الجرميّ: نحويّ، بصريّ، ممّن اجتمع له صحّة المذهب وصحّة الاعتقاد؛ أخذ عن الأخفش، ويونس؛ ومن مصنّفاته: كتاب الفرخ، وكتاب غريب سيبويه؛ توفّي سنة (٢٢٥هـ) .
يُنظر: أخبار النّحويّين البصريّين ٨٤، ٨٥، وطبقات النّحويّين واللّغويّين ٧٤، ٧٥، ونزهة الألبّاء ١١٤، وإنباه الرّواة ٢/٨٠ - ٨٢، وإشارة التّعيين ١٤٥، وبُغية الوُعاة ٢/٨، ٩.