عاشوراء بين الصّلح الحسني والكيد السّفياني - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ١٢٧ - عاشوراء عيد الشامتين بأهل البيت

ثمّ إنّهم يؤكّدون لزوم السرور في هذا اليوم بما يروونه من حوادث عظيمة اتّفق وقوعها فيه ، من قبيل : توبة الله فيه على آدم ، واستواء السفينة على الجودي ، وإنجاء النبي إبراهيم عليه‌السلام من النار ، وفداء الذبيح بالكبش ونحو ذلك [١].

ويا ليتهم اكتفوا بذلك ، بل لقد تعدّو ذلك إلى الإفتاء بحرمة لعن يزيد (لعنه الله) ، وعدم جواز تكفيره ، وقالوا : إنّه من جملة المؤمنين [٢].

بل لقد قال ابن الصلاح : «وأمّا سب يزيد ولعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين وإن صحّ أنه قتله أو أمر بقتله» [٣] ، زاعمين أنه يجوز لعن قتلة الأنبياء ومَن عُلم موته على الكفر.

وتقدّمت بعض محاولاتهم في الدفاع عنه.

كما أن الجمهور قد خالفوا في جواز لعنه بالتعيين [٤].

[٢] الصواعق المحرقة ٢ / ٦٣٩ ، وإحياء علوم الدين ٣ / ١٢٥ ، وقيد الشريد / ٦١ عن مال الدين الأردبيلي ، وراجع / ٦٣ ، ٧٠ ، ٨٠ ، وراجع العواصم من القواصم / ٢٣٢ ، ٢٣٣ ، وهوامشه لترى دفاعهم المستميت عن يزيد (لعنه الله) تعالى. وراجع البداية والنهاية ٨ ، وذكر في كتاب (يزيد بن معاوية الخليفة المُفترى عليه) طائفة من هؤلاء ، فراجع / ١٢٤ وغير ذلك.

[٣] الصواعق المحرقة ٢ / ٦٣٩ ، وقيد الشريد / ٥٩.

[٤] الإتحاف بحب الأشراف / ٦٢ ، والصواعق المحرقة ٢ / ٦٣٨.