( ١٤٥٩ : حجية الإجماع ) للسيد زين العابدين بن أبي القاسم جعفر بن السيد حسين الموسوي الخوانساري المولود (١١٩٢) والمتوفى ( ٩ ـ ج ٢ ـ ١٢٧٥ ) ذكره ولده في الروضات بعنوان رسالة في الإجماع.

( حجية الإجماع ) للشيخ عبد الله الكرماني النجفي المتوفى (١٣٢٧) اسمه قاطع النزاع يأتي.

( ١٤٦٠ : حجية الإجماع ) للميرزا عبد الوهاب الشريف بن المولى محمد علي القزويني المجاز من المحقق القمي والسيدين صاحبي رياض المسائل ومفتاح الكرامة وتاريخ إجازة الأخير له سنة (١٢٢٥) كما أرخت في آخر متاجر مفتاح الكرامة ـ ص ٧٧١ وله هداية المسترشدين الذي كتبه في الرد على السيد حجة الإسلام الأصفهاني في (١٢٤٢) فهو مقدم على الحاج المولى عبد الوهاب المجاز هو من حجة الإسلام المذكور في (١٢٥٤) أوله [ الحمد لله رب العالمين ] ونسخته موجودة بمكتبة الشيخ قاسم محيي الدين وهي بخط أخ المؤلف ، وهو المولى عبد الكريم بن محمد علي ، فرغ من الكتابة (١٢٤٢) وعند ذكره لطريقة الشيخ الطوسي في الإجماع من قاعدة اللطف قال [ وله موافق ممن تقدم وتأخر ، قال جدي رحمه‌الله : إن هذه الطريقة في النظر القاصر أسد من أكثر ما قيل في الباب وعليه شواهد كثيره لأولي الألباب ] فيظهر منه أن جده كان من العلماء المجتهدين ذوي الآراء والأنظار في مباحث أصول الفقه ، ويحتمل قويا أن جده العالم هو المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب نظم الغرر ونضد الدرر الذي كان والده محمد يحيى مؤلف ترجمان اللغة المذكور في ( ج ٤ ـ ص ٧٢ ) وكان هو من علماء أوائل عصر الشاه سلطان حسين الصفوي فإني قد رأيت للميرزا عبد الوهاب هذا تصانيف أخر أيضا منها هداية المسترشدين الذي كتبه أيضا أخوه وتلميذه المولى عبد الكريم بن محمد علي القزويني الملقب بحاج آقا في (١٢٤٢) وبما أن المتعارف في إيران أن يلقب الوالد بهذا اللقب ولده الذي كان اسمه مطابقا لاسم جده ، فيظن من هذا أن اسم