( شرح حكمة الإشراق ) أصل حكمة الإشراق لشهاب الدين يحيى بن حبش المقتول (٥٨٧) وشرحه هذا لقطب الدين محمود بن مسعود الشيرازي المتوفى (٧١٠) وله شرح آخر للعلامة الحلي.

( ٦٥٠ : الحاشية عليه ) للشيخ علي الحزين المتوفى (١١٨١) ذكرها الآقا أحمد في مرآت الأحوال.

( ٦٥١ : الحاشية عليه ) للمولى صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى (١٠٥٠) طبعت الحاشية بتمامها مع الشرح.

( شرح حكمة العين ) أصل حكمة العين في الفلسفة الإلهية والطبيعية ، تأليف أبي الحسن علي بن عمر الشهير بدبيران الكاتبي القزويني المتوفى (٦٧٥) تلميذ الخواجة نصير الدين الطوسي ، وانما سمي به لأنه ألفه بعد تأليفه عين القواعد في المنطق ، وله شروح مثل شرح العلامة الحلي المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٥٠١ ) ولكن أشهر شروحه الذي علقوا عليه الحواشي كثيرا هو شرح شمس الدين محمد بن مبارك شاه الشهير بميرك البخاري الجنگي. أوله ( أما بعد حمد الله فاطر ذوات. محمد المبعوث ) وقد ذكر في كشف الظنون بعض الحواشي عليه مثل حاشية السيد الشريف الجرجاني وغيره.

( ٦٥٢ : الحاشية عليه ) للمحقق آقا جمال الدين الخوانساري ، رأيتها على هوامش نسخه من شرح ميرك في كتب ( الخوانساري ).

( ٦٥٣ : الحاشية عليه ) للآقا رفيعا الطباطبائي النائني المتوفى (١٠٨١). رأيتها أيضا منقولة على هوامش النسخة المذكورة.

( ٦٥٤ : الحاشية عليه ) للمولى عبد الغفار محمد بن يحيى الجيلاني تلميذ المير الداماد ، قال في الرياض رأيت الحاشية بخطه عند بعض أحفاده برشت.

( ٦٥٥ : الحاشية عليه ) للمولى عطاء الله الرودسري الجيلاني صاحب الحاشية على الحاشية القديمة المذكورة في ( ص ٦٨ ). ذكرها في ( الرياض ).

( ٦٥٦ : الحاشية عليه ) للحكيم صدر الدين علي الجيلاني نزيل الهند العالم الفاضل