هذا الكتاب عليه ، فهو صريح في أنه كان من مشايخه وقد قرأ عليه كتاب الحج له ، وإنه غير أبي ولاد الحناط حفص بن سالم الجعفي الراوي هو وأخوه عمر بن سالم عن أبي عبد الله (ع) وله أصل أو كتاب ، نعم لا يبعد اتحاد الميموني هذا مع علي بن عبد الله بن عمران القرشي أبي الحسن المخزومي الذي يعرف أيضا بالميموني ، لأنه قال النجاشي بعد ترجمته كذلك في حرف العين [ كان فاسد المذهب والرواية وكان عارفا بالفقه وصنف كتاب الحج ، وكتاب الرد على أهل القياس ، فأما كتاب الحج فسلم إلى نسخته فنسختها وكان قديما قاضيا بمكة سنين كثيره ] فيمكن أن يكون النجاشي ذكره مرة باسمه في باب العين وأخرى بكنيته في الكنى ، وصرح مرة باستنساخ كتابه في الحج وأخرى بقرائته عليه ، وإن كان الظاهر عدم التكرار وأنهما ترجمتان مستقلتان.

( ١٣٥٧ : كتاب الحج ) لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دؤل القمي المتوفى (٣٥٠) يرويه النجاشي عنه مع سائر تصانيفه بواسطة واحدة.

( ١٣٥٨ : كتاب الحج ) لأبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد ( نزيل قم ) ابن مالك الأشعري ، يرويه النجاشي عنه بواسطتين.

( ١٣٥٩ : كتاب الحج ) للشيخ الفقيه المفسر أبي سعيد إسماعيل بن علي بن الحسين السمان صاحب البستان في التفسير المذكور في ( ج ٣ ـ ص ١٠٥ ).

( ١٣٦٠ : كتاب الحج ) لبندار بن محمد بن عبد الله الفقيه ، إمامي متقدم ، ذكره ابن النديم في ( ص ٣١٣ ) وله أصل ذكرناه في ( ج ٢ ـ ص ١٤٤ ).

( ١٣٦١ : كتاب الحج ) استدلالي مبسوط ، للسيد جعفر بن الحسين بن قاسم بن محب الله الموسوي الأصفهاني الخوانساري المتوفى (١١٥٨) ذكره حفيد المؤلف الميرزا محمد باقر بن زين العابدين في روضات الجنات.

( ١٣٦٢ : كتاب الحج ) للشيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي المتوفى (٣٦٨) مؤلف كامل الزيارة وهو أستاذ الشيخ المفيد ويروي عنه الشيخ الصدوق ، ذكره النجاشي.

( ١٣٦٣ : كتاب الحج ) للحسن بن موسى الخشاب كثير العلم والحديث كما وصفه النجاشي ، ويرويه عنه بأربع وسائط.