( شرح التصريف الموسوم بـ « العزى » ) أصل العزى للشيخ عز الدين إبراهيم الزنجاني المتوفى (٦٥٥) وشرحه لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني المتوفى (٧٩١) وهو أول تأليفاته ألفه في شعبان (٧٣٨). أوله ( إن أروي زهر يخرج في رياض الكلام ) وعليه حواش كثيره منها :

( ٦٤٢ : الحاشية عليه ) للشيخ محمد حسن بن صفر علي البارفروشي المعروف بالشيخ الكبير المتوفى (١٣٤٥) وهي غير شرح شرح التصريف التفتازانية له.

( ٦٤٣ : الحاشية عليه ) للسيد علي بن أبي طالب الحسيني الهمداني ، مؤلف تذكره النفس المذكورة في ( ج ٤ ـ ص ٥١ ) توجد عند ولده السيد حسين المعاصر بالنجف.

( ٦٤٤ : الحاشية عليه ) للمولى محمد مهدي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي المتوفى ( ٤ ـ ج ٢ ـ ١٢٧٨ ) ذكرت في ترجمته.

( ٦٤٥ : الحاشية عليه ) للميرزا محمد التنكابني ، ذكرها في قصصه.

( الشرح المختصر لتلخيص المفتاح )	كلاهما لسعد الدين التفتازاني تأتي الحواشي عليهما بعنوان الحاشية على المطول أو المختصر.
( الشرح المطول لتلخيص المفتاح )

( شرح باب التوحيد من الكافي ) تأتي الحاشية عليه بعنوان الحاشية على شرح الكافي.

( شرح تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول ) أصل التهذيب للعلامة الحلي جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر وشرحه للسيد حسين العميدي الأعرجي. ذكرا في ( ج ٤ ـ ٥١٣ ) وتأتي في الشين أيضا ، كما تأتي الحاشية على منية اللبيب.

( ٦٤٦ : الحاشية عليه ) للآغا محمد جعفر بن الآغا محمد علي الكرمانشاهي المتوفى (١٢٥٤) ذكرها شيخنا في الفيض القدسي. ويأتي له الحاشية على منية اللبيب.

( ٦٤٧ : الحاشية عليه ) للمولى حسين بن موسى الأردبيلي الأسترآبادي معاصر الشيخ البهائي. ترجمه في أمل الآمل.

( ٦٤٨ : الحاشية عليه ) للآغا محمد علي بن الوحيد البهبهاني المتوفى بكرمانشاه في (١٢١٦) ذكرها سيدنا الحسن في تكملة الأمل.

( ٦٤٩ : الحاشية عليه ) للسيد محمد علي بن السيد كاظم بن السيد محسن المقدس الأعرجي الكاظمي المتوفى قبل وفاه والده في (١٢٤٦). ذكرها سيدنا الحسن في ترجمته في التكملة.