(٢) كان معه نون الضمير و نون التأكيد أو لم يكن معه أحدهما و إنما جاز قيام نون الإعراب مقام نون الوقاية دون تلك النونات؛ لأن نون الإعراب كنون الوقاية في أن لا معنى لها. (غفور).

- و اختلف في فعل التعجب هل يلزم نون الوقاية أم لا فنقول: ما أفقرني إلى عفو اللّه تعالى عند من لا يلزمها فيه و الصحيح أنها يلزم.

(٣) أشار إلى أن الإضافة بمعنى من كخاتم فضه؛ لأن بين النون و الإعراب عموما و خصوصا من وجه هندي و غيره.

(٤) إن كان في الآخر حقيقة؛ لأن آخره في الحقيقة هو الياء و لكن كان في حكم الوسط لشدة اتصاله بالضمير فيه. (عبد اللّه).

(٥) بالنسبة إلى الكسرة العارضة للياء فإنها لزم؛ لأنها كجزء الكلمة المستقلة.

(٦) الخطاب لمخاطب غير معين و لهذا عطف جملة على جملة.

(٧) و تلك المحافظة في بعضها محافظة حركاتها و في بعضها محافظة سكونها أما محافظة حركاتها في غير لدن. (أيوبي).