ظلامة أبي طالب عليه السلام «تاريخ و دراسة»
(١)
الإهداء
٥ ص
(٢)
تقديم وتوطئة
٧ ص
(٣)
بداية
١٣ ص
(٤)
عمرو يحتمي بعورته
١٤ ص
(٥)
كشف العورات ينجي من الهلكات
١٦ ص
(٦)
الإمام علي
١٧ ص
(٧)
سورة نزلت في عمرو بن العاص
١٨ ص
(٨)
عمرو بن العاص في كلام الرسول
١٩ ص
(٩)
الإمام الحسن
٢١ ص
(١٠)
ابن العاص أم ابن أبي سفيان
٢٣ ص
(١١)
ماذا عن أم عمرو بن العاص!
٢٤ ص
(١٢)
من مخزيات عمرو
٢٥ ص
(١٣)
معاوية وعمرو عند عمر بن الخطاب
٢٧ ص
(١٤)
عمارة بن الوليد وعمرو بن العاص في الحبشة
٢٧ ص
(١٥)
جعفر بن أبي طالب ينجو من سم عمرو
٣٠ ص
(١٦)
اسمه
٤١ ص
(١٧)
صفة أبي طالب
٤٢ ص
(١٨)
أبو طالب في كلمات النبي
٤٤ ص
(١٩)
أبو طالب
٤٥ ص
(٢٠)
إني مقتول
٤٦ ص
(٢١)
وصية أبي طالب
٤٩ ص
(٢٢)
بداية
٥٣ ص
(٢٣)
المفاوضات الفاشلة
٥٣ ص
(٢٤)
قريش لم تصل إلى نتيجة
٥٦ ص
(٢٥)
ماذا بعد فشل المفاوضات؟
٥٦ ص
(٢٦)
قرار المقاطعة
٦٠ ص
(٢٧)
في شعب أبي طالب
٦١ ص
(٢٨)
تضحيات علي
٦٣ ص
(٢٩)
ابو طالب
٦٣ ص
(٣٠)
نقض الصحيفة
٦٤ ص
(٣١)
حنكة وإيمان
٦٦ ص
(٣٢)
التحدي في أقصى مداه
٦٧ ص
(٣٣)
من مواقف أبي طالب
٦٨ ص
(٣٤)
نتائج ، وآثار
٧٠ ص
(٣٥)
سؤال وجوابه
٧٠ ص
(٣٦)
عام الحزن
٧٣ ص
(٣٧)
الحب في الله والبغض في الله
٧٤ ص
(٣٨)
إيمان أبي طالب
٧٧ ص
(٣٩)
أهل البيت
٧٨ ص
(٤٠)
تآليف في إيمان أبي طالب
٧٩ ص
(٤١)
من أدلة إيمان أبي طالب
٨٠ ص
(٤٢)
أهل البيت أعرف
٨٠ ص
(٤٣)
التضحيات والمواقف
٨٠ ص
(٤٤)
تشنيع الأعداء
٨١ ص
(٤٥)
أشعاره الصريحة بالإيمان
٨١ ص
(٤٦)
مدائح أبي طالب
٨٤ ص
(٤٧)
النار محرمة على أبي طالب
٨٥ ص
(٤٨)
النبي
٨٦ ص
(٤٩)
كان على دين الله
٨٦ ص
(٥٠)
المسلم المؤمن
٨٧ ص
(٥١)
خلاصة جامعة
٨٧ ص
(٥٢)
رواياتهم تدل أيضاً على إيمانه
٨٨ ص
(٥٣)
النبي
٨٨ ص
(٥٤)
أبو بكر فرح بإسلام أبي طالب
٨٩ ص
(٥٥)
التشهد قبل الموت
٩٠ ص
(٥٦)
استغفار النبي
٩٠ ص
(٥٧)
تشيع جنازته ومراسم دفنه
٩١ ص
(٥٨)
لماذا لم يأمر بالصلاة عليه؟
٩٢ ص
(٥٩)
رثاء علي
٩٢ ص
(٦٠)
ولا أبو سفيان كأبي طالب
٩٣ ص
(٦١)
أبو طالب
٩٤ ص
(٦٢)
الاعتراف بممارسة التقية
٩٤ ص
(٦٣)
موقف النبي
٩٥ ص
(٦٤)
أنا على دين أبي طالب
٩٥ ص
(٦٥)
شفاعة النبي
٩٦ ص
(٦٦)
إقراره على زواجه بمسلمة
٩٦ ص
(٦٧)
من لم يقر بإيمان أبي طالب
٩٧ ص
(٦٨)
دفاع النبي
٩٧ ص
(٦٩)
بعد قتل الفرسان الثلاثة
٩٧ ص
(٧٠)
غضب النبي
١٠٠ ص
(٧١)
وما لأحد عنده من نعمة تجزى
١٠٠ ص
(٧٢)
الأدلة الواهية
١٠٥ ص
(٧٣)
1 ـ حديث الضحضاح
١٠٥ ص
(٧٤)
2 ـ إرث عقيل لأبي طالب
١١٠ ص
(٧٥)
3 ـ آية
١١١ ص
(٧٦)
4 ـ آية النهي عن الاستغفار للمشرك
١١٥ ص
(٧٧)
ملاحظة
١٢١ ص
(٧٨)
5 ـ
١٢٢ ص
(٧٩)
6 ـ
١٢٤ ص
(٨٠)
7 ـ الذي ينجي من الوسوسة
١٢٥ ص
(٨١)
أبو بكر حين أسلم أبوه
١٢٦ ص
(٨٢)
ابو طالب
١٢٧ ص
(٨٣)
هل صلى أبو طالب
١٢٩ ص
(٨٤)
أبو طالب
١٢٩ ص
(٨٥)
خطابيات وأرجاز المديني
١٣١ ص
(٨٦)
سرية إيمان أبي طالب
١٣٥ ص
(٨٧)
لابد من كتمان الإيمان
١٣٦ ص
(٨٨)
مفارقات محيِّرة
١٣٧ ص
(٨٩)
ذنب أبي طالب
١٣٨ ص
(٩٠)
مفارقات ذات دلالة
١٤١ ص
(٩١)
حال أبي طالب
١٤٢ ص
(٩٢)
أبو لهب ونصرة النبي
١٤٣ ص
(٩٣)
سر افتعال الرواية
١٤٤ ص
(٩٤)
شعر أبي طالب
١٤٧ ص
(٩٥)
الشعر بدايةً ومنطلقاً
١٤٨ ص
(٩٦)
ديوان أبي طالب
١٥١ ص
(٩٧)
الرجل الفذ
١٥٢ ص
(٩٨)
1 ـ المصادر والمراجع
١٥٧ ص
(٩٩)
2 ـ الفهرس التفصيلي
١٦٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص

ظلامة أبي طالب عليه السلام «تاريخ و دراسة» - العاملي، السيد جعفر مرتضى - الصفحة ٨٤ - مدائح أبي طالب

١٩ ـ ودعوتني وعلمت أنك صادق

ولقد صدقت وكنت ثم أميناً

ولقد علمت بأن دين محمد

من خير أديان البرية ديناً

وأشعار أبي طالب عليه‌السلام الناطقة بإيمانه كثيرة ، وقد اقتصرنا منها على هذا القدر؛ لنفسح المجال لذكر لمحة عن سائر ما قيل ، ويقال في هذا الموضوع.

مدائح أبي طالب عليه‌السلام للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله :

قال المعتزلي : «قلت : كان صديقنا علي بن يحيى البطريق رحمه‌الله يقول : لولا خاصة النبوة وسرها لما كان مثل أبي طالب ، وهو شيخ قريش ، ورئيسها ، وذو شرفها ، يمدح ابن أخيه محمداً وهو شاب قد ربي في حجره. وهو يتيمه ومكفوله ، وجار مجرى أولاده بمثل قوله :

وتلقوا ربيع الأبطحين محمداً

على ربوة في رأس عنقاء عيطل

وتأوي إليه هاشم إن هاشماً

عرانين كعب آخر بعد أول

ومثل قوله :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه

ثمال اليتامى عصمة للأرامل

يطيف به الهلاك من آل هاشم

فهم عنده في نعمة وفواضل

فإن هذا الأسلوب من الشعر لا يمدح به التابع والذنابى من الناس ، وإنما هو من مديح الملوك والعظماء.

فإذا تصورت : أنه شعر أبي طالب ، ذاك الشيخ المبجل العظيم في النبي محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله. وهو شاب مستجير به ، معتصم بظله من قريش ، قد رباه في حجره غلاماً ، وعلى عاتقه طفلاً ، وبين يديه شاباً.