الرّجعة أو العودة إلى الحياة الدنيا بعد الموت - الكعبي، علي موسى - الصفحة ٧٧ - موقف العامّة من الرجعة

أَحْيَاهُمْ ) [١] والسبعون الذين أصابتهم الصاعقة مع موسىٰ عليه‌السلام ، وحديث العزير ، ومن أحياه عيسىٰ بن مريم عليه‌السلام ، وحديث جريج الذي أجمع علىٰ صحته أيضاً. فأيّ فرق بين هؤلاء وبين ما رواه أهل البيت عليهم‌السلام وشيعتهم من الرجعة ، وأي ذنبٍ كان لجابر في ذلك حتىٰ يسقط حديثه [٢] ؟

ولا ريب أنّ هذا من نوع التهويلات التي تتخذها الطوائف الإسلامية ذريعة لطعن بعضها في بعض والدعاية ضده ، ولا نرىٰ في الواقع ما يبرر هذا التهويل ضد أمرٍ لا يحيطون به علماً.

روىٰ حماد عن زرارة ، أنّه قال : سألت أبا عبدالله الصادق عليه‌السلام عن هذه الاُمور العظام من الرجعة وأشباهها. فقال عليه‌السلام : ‌« إنّ هذا الذي تسألون عنه لم يجيء أوانه ، وقد قال الله عزَّ وجل : ( بَل كذّبُوا بِما لم يُحيطُوا بعلمِهِ ولمَا يأتِهِم تأويلُهُ )» [٣].

يقول الشيخ محمد جواد مغنية : أما الأخبار المروية في الرجعة عن أهل البيت عليهم‌السلام فهي كالأحاديث في الدجال التي رواها مسلم في صحيحه القسم الثاني من ٢ : ١٣١٦ طبعة سنة ١٣٤٨ ه‌ ، ورواها أيضاً أبو داود في سننه ٢ : ٥٤٢ طبعة سنة ١٩٥٢ م وكالأحاديث التي رويت عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أنَّ أعمال الأحياء تعرض علىٰ أقاربهم الأموات في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي ١ : ٢٢٨ طبعة سنة ١٣٥٢ ه‌.

إنَّ هذه الأحاديث التي رواها العامّة في الدجال وعرض أعمال الأحياء