إفادات من ملفّات التاريخ
(١)
مقدّمة المركز
٧ ص
(٢)
المقدّمة
١١ ص
(٣)
كيف عرفتُ طريق الحقّ وركبتُ سفينة النجاة؟
٢١ ص
(٤)
رحلتي مع الكتب
٢٢ ص
(٥)
البداية
٢٥ ص
(٦)
البحث عن الحقيقة
٢٧ ص
(٧)
حديث الغدير
٢٩ ص
(٨)
حديث الثقلين
٣٠ ص
(٩)
أصنام تواجهني
٣٢ ص
(١٠)
منهجي في هذا الكتاب
٣٨ ص
(١١)
حوار مع أبي بكر ( الخليفة الأوّل )
٤٣ ص
(١٢)
السقيفة
٤٦ ص
(١٣)
اجتماع الأنصار
٤٩ ص
(١٤)
أخذ البيعة من قريش
٥٠ ص
(١٥)
محاولة أخذ البيعة من سيّد أهل البيت
٥٣ ص
(١٦)
منع إرث فاطمة
٥٩ ص
(١٧)
موت فاطمة
٦٤ ص
(١٨)
حرق الأحاديث ومنع روايتها
٦٨ ص
(١٩)
حروب الردّة
٧١ ص
(٢٠)
عهد أبي بكر باستخلاف عمر
٧٩ ص
(٢١)
حوار مع عمر بن الخطّاب ( الخليفة الثاني )
٨٥ ص
(٢٢)
رزيّة الخميس
٨٦ ص
(٢٣)
منع إعلان وفاة الرسول
٩٩ ص
(٢٤)
أحداث السقيفة
١٠٠ ص
(٢٥)
الخليفة الأوّل صورة
١٠٣ ص
(٢٦)
كراهيّة جمع النبوّة والخلافة لبني هاشم
١٠٦ ص
(٢٧)
منع رواية الحديث
١٠٩ ص
(٢٨)
حجر الأساس لبني أُميّة
١٢٥ ص
(٢٩)
شورى عمر
١٢٧ ص
(٣٠)
حوار مع عثمان بن عفان ( الخليفة الثالث )
١٣٥ ص
(٣١)
شورى عمر المعهودة
١٣٧ ص
(٣٢)
معارضة الصحابة
١٤٠ ص
(٣٣)
أبرز معارضي عثمان
١٤٥ ص
(٣٤)
ابن السوداء
١٤٩ ص
(٣٥)
نهاية أمر عثمان
١٥٣ ص
(٣٦)
حوار مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
١٥٧ ص
(٣٧)
استسلام عائشة لعواطفها
١٦٧ ص
(٣٨)
آية الإنذار
١٧٢ ص
(٣٩)
حديث الثقلين
١٧٤ ص
(٤٠)
آية المودة
١٧٨ ص
(٤١)
آية المباهلة
١٧٩ ص
(٤٢)
حديث المنزلة
١٨٠ ص
(٤٣)
حديث السفينة
١٨١ ص
(٤٤)
آية التبليغ
١٨٢ ص
(٤٥)
آية الولاية
١٨٤ ص
(٤٦)
انقسام الأُمّة الإسلاميّة
٢١٤ ص
(٤٧)
لمحات عن أئمّة أهل البيت
٢٢٣ ص
(٤٨)
رسول الله
٢٢٧ ص
(٤٩)
نص الفتوى مكتب شيخ جامع الأزهر المسجّل بدار التقريب
٢٥٤ ص
(٥٠)
مصادر الكتاب
٢٥٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص

إفادات من ملفّات التاريخ - عرفة، محمد سليم - الصفحة ٢٣٦ - رسول الله

فقال المغيرة : قد جَربت وجُربت وعملت قبلك لغيرك. فلم يزمني ، وستبلو فتحمد أو تذّم ، فقال له : بل نحمد إن شاء الله [١].

ولذلك نرى الآن يذكر في الكتب فضائل كثيرة للصحابة ، وأكثرها موضوعة ليس لها أيّ أصل من الصحّة ، ويكفي أن أكثر هذه الفضائل المنتحلة يوجد فيها الانتقاص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لتعلم بطلانها ، ولكنّ الناس لا يتدبّرونها ، بل يذكرونها كما يذكرها مشايخهم ، مع العلم أنّ أصحاب هذه الفضائل لم يكونوا قد سمعوا بها على زمانها وقد رأينا ذلك من خلال الإفادات السابقة.

لذلك عظم شأن الكثير من الصحابة وأصبح لهم هالة من القداسة والعظمة المفتعلة التي تمنع الكثيرين من أهل الخلاف بالتصريح بأي هفوة وإن كانت صغيرة ، فكيف بعظائم الأُمور وفدائح الخطوب!!

وكتب التاريخ والحديث والسير مليئة بالكثير من مثالبهم ، من أجل ذلك ترى أنّ علماءهم يمنعونهم من مطالعة كتب التاريخ والسير لأنّها مليئة بمثل هذه الأُمور التي تسيء للصحابة ، وتظهر مخالفتهم الصريحة لنصوص القرآن والسنّة النبويّة المطهّرة ، وعندما تواجه بعض هؤلاء الأشخاص وتذكر بعض مخالفات الأصحاب ،


[١] ـ تاريخ الطبري ٤ : ١٨٨.