أن يبكي على أطلاله أو يتغنى بمفاخر بني قومه، فان الأديب الشيعي قد بكى على مصائب آل النبي المظلومين، وتغنى بماضي الأمة المجيد، يوم كانت منتمية إلى قيادتها الشرعية المتملثة بآل البيت الطيبين، إذن فبين الأدب الشيعي وغيره مسافات شاسعة من الفكرة والاطروحة، فهذا تعبير عن واقع أمة، وذاك تقريظ لغرض شخصي مترف، فصار الأدب الشيعي أكثر جدية و أوسع شمولية، وبقي غيره ترفاً فنياً يتبارى به في نوادي الأدب ومحافل البلاط.

هكذا كان الشيخ محمد حسن آل سميسم، فقد عبّر عن مرحلة وعي أدبي، وأدرك واقعاً أدبياً ملتزماً أخذ على نفسه تقديم الاطروحة على أساس الواقع والموضوعية.

حقق الشيخ محمد حسن آل سميسم تقدماً رائعاً في مجال التعبير عن مظلومية السيدة الزهراء (عليها السلام)، واختزل في قصائده تاريخاً طويلا من المصائب والمحن التي حلّت في ماضي الأمة وحاضرها، وكأن قصائده الفاطمية جاءت قراءة ناضجة لمستقبل بعيد يشهد عليه ماض مرير.

حظيت قصائده الفاطمية شهرة منبرية واسعة، فأنشدها الخطباء في المحافل، واستطاعت في الوقت نفسه أن تخترق القلوب لتسجل حضورها في الميدان الأدبي الابداعي.

إن المستمعن في القصيدة البائية الأولى سيجد التفاتة تحقيقية رائعة، حيث سجّل في قصيدته لوناً رثائياً جديداً أكد فيه أن المحسن بن علي كان أول شهيد بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فهو شهيد على آله المظلومين، وشهيد على