[٢٢٢] مسألة ٨: لو شهد أحدهما بنجاسة الشيء فعلا والآخر بنجاسته سابقا مع الجهل بحاله فعلا فالظاهر وجوب الاجتناب، وكذا إذا شهدا معا بالنجاسة السابقة، لجريان الاستصحاب.
[٢٢٣] مسألة ٩: لو قال أحدهما: إنه نجس; وقال الآخر: إنه كان نجسا والآن طاهر; فالظاهر عدم الكفاية، وعدم الحكم بالنجاسة (١).
[٢٢٤] مسألة ١٠: إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوكة بنجاسة ما في يدها من ثياب الزوج أو ظروف البيت كفى في الحكم بالنجاسة، وكذا إذا أخبرت المربية للطفل أو المجنون بنجاسته أو نجاسة ثيابه، بل وكذا لو أخبر المولى، بنجاسة بدن العبد أو الجارية أو ثوبهما مع كونهما عنده أو في بيته.
[٢٢٥] مسألة ١١: إذا كان الشيء بيد شخصين كالشريكين يسمع قول كل منهما في نجاسته، نعم لو قال أحدهما: إنه طاهر; وقال الآخر: إنه نجس; تساقطا، كما أن البينة تسقط مع التعارض، ومع معارضتها بقول صاحب اليد تقدم عليه.
[٢٢٦] مسألة ١٢: لا فرق في اعتبار قول ذي اليد بالنجاسة بين أن يكون فاسقا أو عادلا بل مسلما أو كافرا.
[٢٢٧] مسألة ١٣: في اعتبار قول صاحب اليد إذا كان صبيا إشكال (٢)، وإن
____________________
(١) لا يبعد الحكم بالنجاسة لسقوط خبري النجاسة والطهارة الفعليتين بالمعارضة وظل الخبر عن النجاسة السابقة بحاله فيستصحب بقاؤها فعلا.
(٢) الظاهر أنه لا إشكال فيه إذا كان ملاك حجية خبر ذي اليد موجودا فيه وهو
(٢) الظاهر أنه لا إشكال فيه إذا كان ملاك حجية خبر ذي اليد موجودا فيه وهو