شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج ٢ - الصفحة ٤٤٨

(٥٥) (ترتيبا) كما لو قال (لزواج أخواني من الأبوين، فإن زاد فلأخواني من الأب فقط، فإن زاد فلأخواني من الأم فقط)، (أو اختصاصا) كما لو قال لأولادي الذكور فقط) (أو تفضيلا) كما لو قال: (لأولادي، ولكن أعطوا الذكور ضعف الإناث).
(٥٦) أعمام وعمات، وأخوال، وخالات، من الأبوين، أو من أحدهما. ومعنى ذلك أن العم الذي مع أبيه من أب وأم واحدين، والعمة التي من أبوي أبيه، أو العم الذي لأب أبيه فقط، أو لأم أبيه فقط، وهكذا.
(٥٧) أي: ولد الولد، وولد ولد الولد، وهكذا.
(٥٨) أي: أولاد الأخوة، وأحفاد الأخوة وهكذا (على ترتيب الإرث) بأن لا يعطي لأولاد الأخوة ما دام أخ أو أخت موجود، ولا يعطي لأحفاد الأخوة ما دام واحد من أولاد الأخ موجود، وهكذا (يتساوون) ذكورا وإناثا.
(٥٩) الدوام، بأن لا يجعل للوقف مدة (التنجيز) أي: لا يجعل الوقف مشروطا ومعلقا (والإقباض) بأن يقبضه الموقوف عليه (وإخراجه عن نفسه) بأن لا يكون وقفا على نفسه.
(٦٠) متوقعة: أي يتوقع حدوثها، كأن يقول: (هذه الدار وقف إلى أن تنهدم).
(٦١) كأن يقول: (هذه الدار وقف لأولادي إلى مئة بطن)، فإن المئة بطن تنقرض غالبا (يطلقه في عقبة) أي: يقول: (هذه وقف لأولادي) ولا يقول إنه إذا انقرض أولاده ماذا يصنع به.
(٦٢) أي: الذين سماهم وذكرهم.
(٦٣) فيصير ملكا طلقا للورثة.
(٦٤) لأنه مناف للتنجيز، والمثالان: أحدهما لما يتحقق وقوعه والثاني لما يتوقع وقوعه.