معه فكيف يكون خالقا لمن لم يزل معه؟! ولو كان قبله شئ كان الأول ذلك الشئ لا هذا، وكان الأول أولى بأن يكون خالقا للأول الثاني.. " (١).
قال العلامة المجلسي (رحمه الله):
لا يخفى أنه يدل على أنه لا قديم سوى الله، وعلى أن التأثير لا يعقل إلا في الحادث، وأن القدم مستلزم لوجوب الوجود (٢).
وقال أيضا في بحار الأنوار:
هذا الخبر صريح في الحدوث ومعلل (٣).
* روى الطبرسي عن صفوان بن يحيى، قال: سألني أبو قرة المحدث صاحب شبرمة أن أدخله على أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، فاستأذنته فأذن له فدخل فسأله عن أشياء من الحلال والحرام والفرائض والأحكام حتى بلغ سؤاله إلى التوحيد، فقال له: أخبرني - جعلني الله فداك - عن كلام الله لموسى؟...
وساق الكلام إلى أن قال: فما تقول في الكتب؟
فقال أبو الحسن (عليه السلام):
" التوراة والإنجيل والزبور والفرقان وكل كتاب أنزل، كان كلام
وجود العالم بعد العدم عند الإمامية
(١)
المدخل
٢ ص
(٢)
المقدمة (تعريف الحدوث والقدم)
٥ ص
(٣)
المقصد الأول في تحقيق الأقوال
٩ ص
(٤)
قول المحدث الجليل الشيخ الكليني
١٠ ص
(٥)
قول الشيخ الصدوق
١١ ص
(٦)
قول الشيخ المفيد
١٢ ص
(٧)
قول الشيخ أبو الصلاح الحلبي
١٥ ص
(٨)
قول الشيخ أبو الفتح الكراجكي
١٦ ص
(٩)
قول شيخ الطائفة الطوسي
١٨ ص
(١٠)
قول الشيخ محمد بن الفتال النيسابوري
١٩ ص
(١١)
قول الشهرستاني
٢٠ ص
(١٢)
قول السيد رضي الدين بن طاووس
٢١ ص
(١٣)
قول المحقق الطوسي
٢١ ص
(١٤)
قول الشيخ أبو إسحاق النوبختي
٢٣ ص
(١٥)
قول العلامة الحلي
٢٤ ص
(١٦)
قول المقداد بن عبد الله السيوري
٢٦ ص
(١٧)
قول العلامة البياضي
٢٧ ص
(١٨)
قول المحقق الدواني
٢٧ ص
(١٩)
قول المحقق السيد الداماد
٢٨ ص
(٢٠)
قول الملا صدرا
٢٩ ص
(٢١)
قول المحقق الميرزا رفيعا النائيني
٣٣ ص
(٢٢)
قول المولى محمد صالح المازندراني
٣٣ ص
(٢٣)
قول القاضي سعيد القمي
٣٤ ص
(٢٤)
قول العلامة المجلسي
٣٤ ص
(٢٥)
قول المحقق ملا إسماعيل الخاجوئي
٣٩ ص
(٢٦)
قول العلامة الفقيه الشيخ جعفر المدعو ب: كاشف الغطاء
٣٩ ص
(٢٧)
قول المحقق الميرزا القمي
٤٠ ص
(٢٨)
قول الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر
٤٠ ص
(٢٩)
قول الشيخ الأعظم الأنصاري
٤١ ص
(٣٠)
قول المحقق الشيخ محمد تقي الآملي
٤١ ص
(٣١)
قول السيد أحمد الخوانساري
٤١ ص
(٣٢)
نتيجة البحث من الأقوال السابقة
٤٢ ص
(٣٣)
جواز الاستدلال بالأدلة السمعية في المسائل الكلامية
٤٣ ص
(٣٤)
المقصد الثاني في الأدلة النقلية
٥٠ ص
(٣٥)
أما الآيات فعلى طوائف
٥١ ص
(٣٦)
كلام أهل اللغة في تفسير هذه التعابير القرآنية
٥٣ ص
(٣٧)
سائر الألفاظ
٥٧ ص
(٣٨)
الأحاديث الصريحة الدالة على حدوث ما سوى الله تعالى
٥٩ ص
(٣٩)
ملحوظة (حدوث الإرادة والمشية دليل على حدوث ما سوى الله تعالى)
٧٨ ص
(٤٠)
تنبيه (هل يصح تأويل هذه النصوص؟!)
٩٢ ص
(٤١)
إيضاح بعض الأحاديث المشتبهة
٩٤ ص
(٤٢)
المقصد الثالث في الأدلة العقلية
١٠٥ ص
(٤٣)
الدليل الأول
١٠٦ ص
(٤٤)
الدليل الثاني
١٠٧ ص
(٤٥)
الدليل الثالث
١٠٧ ص
(٤٦)
تتمة
١٠٨ ص
(٤٧)
الدليل الرابع
١١٠ ص
(٤٨)
الدليل الخامس
١١١ ص
(٤٩)
فائدة جليلة في إرشاد الأدلة الشرعية إلى حدوث العالم
١١٣ ص
(٥٠)
تتمة (البراهين الأخرى)
١٢٣ ص
(٥١)
المقصد الرابع وقفة مع بعض الشبهات
١٢٤ ص
(٥٢)
الأولى
١٢٥ ص
(٥٣)
الثانية
١٢٨ ص
(٥٤)
الأدلة النقلية في تنزيه الباري من الزمان
١٢٩ ص
(٥٥)
الوجه الأول (في جواب الشبهة)
١٣٥ ص
(٥٦)
الوجه الثاني
١٤٠ ص
(٥٧)
الوجه الثالث
١٤١ ص
(٥٨)
الوجه الرابع (وبحث الإرادة في الهامش)
١٤٦ ص
(٥٩)
إيضاح
١٤٨ ص
(٦٠)
وجوه فساد القول بالعلية والمعلولية بين الخالق المخلوق
١٤٩ ص
(٦١)
الأول (الاخبار الدالة على بطلان القول بصدور الأشياء عن ذاته تعالى أو تجليه تعالى فيها في الهامش)
١٤٩ ص
(٦٢)
الثاني (الاخبار الدالة على بطلان السنخية بينه تعالى وبين خلقه في الهامش)
١٥١ ص
(٦٣)
الثالث
١٥٢ ص
(٦٤)
الرابع
١٥٣ ص
(٦٥)
الخامس
١٥٣ ص
(٦٦)
السادس
١٥٤ ص
(٦٧)
فاعلية الله تعالى بالقدرة والمشية
١٥٤ ص
(٦٨)
امتناع صدور شئ واحد مركب عن الذات البسيطة (في الاخبار الدالة على أنه لا مجرى سوى الله في الهامش)
١٥٥ ص
(٦٩)
الثالثة
١٦٠ ص
(٧٠)
الأول (في جواب الشبهة)
١٦١ ص
(٧١)
الثاني
١٦٢ ص
(٧٢)
الثالث
١٦٢ ص
(٧٣)
الرابع
١٦٣ ص
(٧٤)
الخامس
١٦٣ ص
(٧٥)
حدوث العالم لا ينافي جوده تعالى
١٦٣ ص
(٧٦)
دوافع التجاء الفلاسفة إلى تأويل الأحاديث
١٦٥ ص
(٧٧)
الخاتمة في جملة من المفاسد المترتبة على القول بقدم العلم (في بطلان القول بوحدة الوجود والموجود في الهامش)
١٦٦ ص
١ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٥ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٣ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
وجود العالم بعد العدم عند الإمامية - السيد قاسم علي الأحمدي - الصفحة ٧٣ - الأحاديث الصريحة الدالة على حدوث ما سوى الله تعالى
(١) التوحيد: ١٨٦ حديث ٢، الكافي ١ / ١٢٠ حديث ٢، عيون الأخبار ١ / ١٤٥ حديث ٥٠، بحار الأنوار ٤ / ١٧٦ حديث ٥، و ٥٤ / ٧٤ حديث ٤٩.
(٢) مرآة العقول ٢ / ٥٥.
(٣) بحار الأنوار ٥٤ / ٧٤.
(٢) مرآة العقول ٢ / ٥٥.
(٣) بحار الأنوار ٥٤ / ٧٤.
(٧٣)