. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الْعَرَبُ تَجْعَلُ الْأَسْوَدَ أَخْضَرَ، فَتَقُولُ: لَيْلٌ أَخْضَرُ كَمَا قَالَ [ذُو الرّمّةِ:
قَدْ أَعْسَفَ النّازِحُ الْمَجْهُولُ مَعْسَفُهُ ... فِي ظِلّ أَخْضَرَ يَدْعُو هَامَةَ الْبُومِ
وَتُسَمّي الْأَخْضَرَ أَسْوَدَ، إذَا اشْتَدّتْ خُضْرَتُهُ، وفى التنزيل: (مدهامّتان) ، قال أهل التأويل: سود اوان مِنْ شِدّةِ الْخُضْرَةِ.
وَقَوْلُهُ: بِكُلّ أَبْيَضَ سَلْجَجِ، هو السيف الماضى الذى يقطع الضريبة بسهولة، ومنه الْمَثَلُ: الْأَخْذُ سَلَجَانَ وَالْقَضَاءُ لِيّانْ [١] ، أَيْ الْأَخْذُ سَهْلٌ يَسُوغُ فِي الْحَلْقِ بِلَا عُسْرٍ، كَمَا قَالُوا: الْأَخْذُ سُرّيْطٌ [وَسُرّيْطَى] وَالْقَضَاءُ ضُرّيْطٌ [وَضُرّيْطَى] [٢] فَسُرّيْطٌ مِنْ سَرِطْت الشّيْءَ إذَا بَلَعْته سَهْلًا، فَسَلْجَجُ مِنْ هَذَا، إلّا أَنّهُمْ ضَاعَفُوا الْجِيمَ، كَمَا ضَاعَفُوا الدّالَ مِنْ مَهْدَدِ [٣] ، وَلَمْ يُدْغِمُوا إلّا أنهم ألحقوه بجعفر.

[١] السلجان: الأكل السريع، ويروى: الأكل مكان الأخذ. ويقال فيمن يحب أن يأخذ، ويكره أن يرد، أى إذا أخذ الرجل الدين أكله فإذا أراد صاحب الدين حقه، لواه به، أى مطله
[٢] وقالوا سريطى، وضريطى بضم الحرف الأول وتشديد الثانى مع فتحه، وفتح الطاء فى الكلمتين، أى: يأخذ الدين، فيسترطه، فاذا استقضاه غريمه أضرط به، و: امثله لأخذ سرطان، والقضاء ليان. وقد ضبط ليان فى باب سلح بكسر اللام، وهنا بفتحها، وقال إنها بالضبطين فى مادة لوى أى بفتح اللام وكسرها. وبعض العرب يقول: الأخذ سريطاء، بضم ففتح فسكون، والقضاء ضريطاء. بنفس ضبط سريطاء. وقال بعض الأعراب: الأخذ سربطى بكسر فتشديد مع كسر وفتح الطاء، والقضاء ضريطى بضبط سريطى:
[٣] سبق بسط القول عن مهدد.