الكاظمية، والنجف، دون أن تمد يد الاستجداء إلى الغربيين الحاقدين على الإسلام وأذنابهم من البعيدين عن التشيع، أو أن تتأمل في ما كتبته المصادر باللغة العربية، لتعرف حقيقة رأي هشام من خلالها دون أن تعتمد على واسطة رجل آخر، وإن كان النشار!
ولقد تقاعست عن الرجوع إلى المصادر إلى حد أنك تقول: من الغريب أن تهمة التجسيم لم تنف عن هشام على أيدي الشيعة، وإنما فعل دلك أهل السنة، فأبو الحسن الأشعري، وابن حزم الظاهري، قدما المادة الكلامية لهذه البراءة!
إن تهمة التجسيم، وبالصورة التي نسبتها أنت وسلفك العامة إلى هشام، لم ترد في شئ من المصادر الموثوقة عند. الشيعة، حتى يكونوا بحاجة إلى نفيها، فأنت تغالط بهذه العبارة، وتريد أن تظهر أن الشيعة قد وافقوا على أصل التهمة ولكنهم لا ينفوها!
بل تكذب على الشيخ المفيد أنه اعترف بها! وكأنك قد فرغت من هذا الإثبات وأنت منتظر للنفي منهم.
كلا، فإن من أثبت التهمة ضد هشام ليس إلا خصومه وأعداء دينه، ممن لم يتقوا الله في شئ، وليسوا أمناء على شئ، بل كلماتهم متضاربة ومتناقضة إلى حد السقوط، ولم يثبت شئ من تلك الاتهامات ضد هشام بطريق واحد من علماء الشيعة، سوى أنه أطلق مقولة " جسم لا كالأجسام " التي لم تدل على ما نسب إليه، بل دلت على التنزيه والتوحيد.
وقد اعترف جميع أهل المقالات بأن المقولة لا تدل على التجسيم المعنوي المؤدي إلى الكفر، وفي مقدمتهم كبار الشيعة القدماء، وأعاظم الشيعة المتأخرين.
فظهر أن المادة الكلامية لبراءة هشام موجودة في مقولته، وفي اصطلاحه في " الجسم " أنه بمعنى " الشئ " وليس أول من قدمها هم العامة، بل إنهم هم أول من قدم التهمة ضد هشام وأعلنوها عليه حربا شعواء، مبناها الاتهام الباطل، والتحريف للحقائق.
وإذا وجب أن يحاسب أحد في هذا المجال، فهم هؤلاء الذين ملأوا صحفهم السوداء باتهام هشام، وذكروا في حقه خرافات لا يفوه بها ملي فضلا عن مسلم موحد

(٨٢)