وقد أكد دور العقل في فهم الإسلام الأستاذ عباس محمود العقاد في كتابه (التفكير فريضة إسلامية) فارجع إليه. وبعد أن اتضح لك دور العقل وعدم جواز التقليد في العقائد نقرر لك آراء الأشاعرة والمعتزلة والمجسمة (الوهابيين) والشيعة ضمن فصول، ونختم البحث بفصلين:
(أحدهما) في التأويل للنصوص المخالفة للعقل، فهل يجوز تأويل النص وتحكيم العقل فيه؟ أم يجب حمله على ظاهره؟ كما فعل المجسمة، وسوف نذكر في هذا الفصل آراء بعض علماء السنة وهم الذين يجوزون التأويل وقد مارسوه في النصوص الواردة المنافية للعقل.
و (ثانيهما) عقدناه لنستعرض فيه آراء أعلام السنة في ابن تيمية الذي يعتبر بحق إمام المجسمة (الوهابيين) وحجتهم فيما يذهبون إليه، وسوف يتجلى لنا من خلال كلماتهم بطلان آرائه وعدم موافقتهم له، بالطبع أن استعراض آراء أعلام السنة في ابن تيمية لا يعني أنه انفرد من بين علماء الحنابلة بالتجسيم * فهناك آخرون يقولون بفكرة التجسيم ويدافعون عنها، ولعل من أكبر المدافعين والمجددين لهذه الفكرة هو محمد بن عبد الوهاب وأعلام السنة والجماعة لم يكتفوا بالرد على ابن تيمية فقط، بل ردوا أيضا على محمد بن عبد الوهاب برسائل وكتب بينوا فيها بطلان آرائه.
ولعل من أقدم الرسائل رسالة أخيه (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية) إلا أن جميع ما يقوله العلماء في رد أفكار ابن تيمية ويحكمون به جار في حق محمد بن عبد الوهاب وأتباعه من مجسمة عصرنا الحاضر، فلا داعي للإطالة بذكر نصوص العلماء الذين أبطلوا مذهب محمد بن عبد الوهاب وأتباعه بعد أن تطلع على آراء العلماء في ابن تيمية.

(١١)