تنزيه الأنبياء والأئمة (ع) - فارس حسون كريم - الصفحة ١٢٦

السجن وجلوسي فيه أحب إلي، بأولى ممن أضمر ما ذكرناه، لأن كلا الأمرين يعود إلى السجن ويتعلق به.
فإن قيل: كيف يقول: * (السجن أحب إلي مما يدعونني إليه) * وهو لا يحب ما دعوه إليه على وجه من الوجوه، ومن شأن هذه اللفظة أن تستعمل بين شيئين مشتركين في معناها؟
قلنا: قد تستعمل هذه اللفظة فيما لا اشتراك فيه، ألا ترى ان من خير بين ما يكرهه و [بين] ما يحبه ساغ له أن (١) يقول: " هذا أحب إلي من هذا "، وإن [لم] يخير [يحسن أن يقول ذلك مبتدئا من غير أن يخير]: " هذا أحب [إلي] من هذا "، إذا كانا لا يشتركان في محبته؟ وإنما سوغ ذلك على أحد الوجهين دون الآخر، لأن المخير بين الشيئين في الأصل لا يخير بينهما إلا وهما مرادان له أو مما يصح أن يريدهما. فموضوع التخيير يقتضي ذلك، وإن حصل فيما يخالف أصل موضوعه. ومن قال وقد خير بين شيئين لا يحب أحدهما: " هذا أحب إلي "، إنما يكون مجيبا بما يقتضيه أصل الموضوع في التخيير، ويقارب ذلك قوله تعالى: * (قل أذلك خير أم جنة الخلد) * (٢) ونحن نعلم أنه لا خير في العقاب، وإنما حسن القول لوقوعه [موقع] التقريع والتوبيخ على اختيار المعاصي على الطاعات، وانهم ما أثروها إلا لاعتقادهم ان فيها خيرا ونفعا. فقيل: أذلك خير على ما تظنونه وتعتقدونه أم كذا وكذا؟ وقد قال قوم في قوله تعالى: * (أذلك خير) *: انه إنما حسن لاشتراك الحالتين في باب المنزلة، وإن لم يشتركا في الخير والنفع كما قال تعالى: * (خير مستقرا وأحسن مقيلا) * (٣) ومثل هذا المعنى