و"مؤمنين" [١] ، {النَّبِيِّين} [٢] ، و {النَّسِيء} [٣] ، و {الصَّابِئِين} [٤] ، و {الْبَرِيَّة} [٥] ، و {سَأَلَ سَائِل} [٦] ، وما أشبه ذلك، فتحقيقه وتخفيفه بمعنى واحد، وقد يفرقون بين الهمز وتركه بين معنيين، في مثل {أَوْ نُنْسِهَا} من "النسيان" "أو ننسأها" [٧] من "التأخير"، ومثل {كَوْكَبٌ دُرِّي} و"دريء" [٨] .
"ومنه إثبات الواو وحذفها في آخر الاسم المضمر، نحو: "ومنهمو

[١] تحقيق الهمز: النطق بالهمزة ساكنة، وتخفيفه: حذف الهمزة.
[٢] النبيئين" "البقرة: ٦١، ٧٦، ٢١٣، آل عمران: ٢١، ٨٠، ٨١، النساء: ٦٩، ١٦٢، الإسراء: ٥٥، مريم: ٥٨، الأحزاب: ٧، ٤٠، الزمر: ٦٩" بتحقيق الهمز هي قراءة نافع، و"النبيين" بتخفيفه هي قراءة الباقين من أئمة القراء المشهورين "انظر: التيسير ص٧٣".
[٣] التوبة: ٣٧، بتشديد الياء من غير همز في قراءة ورش صاحب قراءة نافع، وبالمد وإسكان الياء والهمز في آخره، وهي قراءة الباقين من السبعة "انظر: التيسير ص١١٨".
(٤) "الصابين" "البقرة: ٦٢، الحج: ١٧" بغير همز هي قراءة نافع، و"الصابئين بتحقيقها هي قراءة الباقين من القراء المشهورين "انظر: التيسير ص٧٤".
(٥) "البرية" بغير همز وتشديد الياء، هي قراءة الباقين "انظر: التيسير ص٢٤٤".
(٦) "سال" "المعارج: ١" بألف ساكنة بدلا من الهمزة قراءة نافع وابن عامر، و"سأل" بهمزة مفتوحة هي قراءة الآخرين "انظر: التسير ص٢١٤".
[٧] أو ننسأها" "البقرة: ١٩٦" بالهمزة مع فتح النون والسين هي قراءة ابن كثير وأبي عمرو، "أو ننسها" بغير همز مع ضم النون وكسر السين هي قراءة الباقين من السبعة "انظر: التيسير ص٧٦".
(٨) "دري" "النور: ٣٥" بضم الدال وتشديد الياء من غير همز، هي قراءة نافع وحفص وغيرهما، و"درئ" بكسر الدال والمد والهمز، هي قراءة الكسائي فقط من السبعة "انظر: التيسير ص١٦٢".