"ومنه أن يكون بالمد والقصر، نحو "زكرياء" و {زَكَرِيَّا} " [١] .
"ومنه أن يكون بزيادة [٤٥ و] حرف من "فعل" و"أفعل"، مثل {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ} [٢] ، و {نُسْقِيكُم} " [٣] .
واختار نحو هذه الطريقة في تفسير الأحرف السبعة القاضي أبو بكر محمد بن الطيب في "كتاب الانتصار" فذكر التقديم والتأخير وجها، ثم الزيادة والنقص، نحو {وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِم} [٤] و"يا مال" [٥] و"ناخرة" [٦] و"سرجا" [٧] ، و {خْرَجًا} [٨] .

[١] آل عمران: ٣٧، ٣٨، الأنعام: ٨٥، مريم: ٢، ٧، الأنبياء: ٨٩، قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص من غير همز في جميع القرآن، وقرأ الباقون بالمد والهمز "انظر: النشر ٢/ ٢٣٩، وإتحاف فضلاء البشر ص١٧٣".
[٢] هود: ٨١، الحجر: ٦٥، من فعل الثلاثي "فاسر" بوصل الألف -هي قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر- و"فأسر" بقطع الهمزة من أفعل الرباعي -وهي قراءة الباقين- "وانظر: النشر ٢/ ٢٩٠".
[٣] النحل: ٦٦، المؤمنون: ٢١، "نسقيكم" بفتح النون هي قراءة نافع وابن عامر ويعقوب وأبي بكر عاصم و"نسقيكم" بضمها هي قراءة الباقين إلا أبي جعفر؛ لأنه قرأ بالتاء مفتوحة "انظر: النشر ٢/ ٣٠٤".
[٤] يس: ٣٥، "وما عملت" بغير هاء وهي في مصاحف أهل الكوفة كذلك، و"ما عملته" بالهاء وهي في مصاحف أهل المدينة والبصرة كذلك "انظر: كتاب المصاحف ص٤٠، ٤٧، ٤٨، والنشر ٢/ ٣٥٣"ز
[٥] الزخرف: ٧٧، "يا مال" هي قراءة مروية عن عبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب كما ورد في الكشاف ٤/ ٢٦٤، والذي جاء في المصاحف "يا مالك" بزيادة الكاف.
[٦] النازعات: ١١، "ناخرة" بالألف ونخرة" بغير ألف قراءتان مشهورتان "انظر: النشر ٢/ ٣٩٧".
[٧] الفرقان: ٦١، يعني "سرجا" بضم السين والراء من غير ألف على الجمع، و"سراجا" بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها على الأفراد "انظر: النشر ٢/ ٣٣٤".
[٨] الكهف: ٩٤، المؤمنون: ٧٢، "خرجا" بإسكان الراء من غير ألف، و"خراجا" بفتح الراء وألف بعدها "انظر: النشر ٢/ ٣١٥".