«قال ابراهيم: وانما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع ولو ان رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة- كان يحسن ان يفسر عليه.
«قال ابراهيم: لم ادخل فى تفسيري منه شيئا.
قال ابراهيم: «تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء» [٣٥] .
وقد مرت بنا دعوى مقاتل انه لقى الضحاك [٣٦] وسمع منه، وانه كان يغلق عليهما باب!.
وان ابن عيينة [٣٧] أول الباب الذي كان يغلق عليهما بباب المدينة او باب المقابر، ومقاتل على ظهر الأرض فى تلك المدينة والضحاك بين الأموات، كما ان جويبر ابن سعيد اقسم ان الضحاك مات ومقاتل صبي صغير.
ويرى ابراهيم الحربي ان الضحاك قد مات قبل ان يولد مقاتل بأربع سنين.

٦- رجال أخذوا عنه
اما الذين رووا عن مقاتل، فمن بينهم إسماعيل بن عياش [٣٨] ، وسعد بن الصلت [٣٩] ، وسفيان بن عيينة [٤٠] ، وعبد الرحمن بن محمد الحاربى [٤١] .

[٣٥] تهذيب الكمال المجلد العاشر، ترجمة مقاتل بن سليمان.
[٣٦] الضحاك بن مزاحم الهلالي، وثقه الامام احمد وغيره. كان فقيه مكتب عظيم فيه ثلاثة آلاف صبي وكان يركب حمارا ويدور عليهم إذا عيى، توفى بخراسان سنة ١٠٢ هـ (شذرات الذهب:
١/ ١٢٥) .
[٣٧] هو سفيان بن عيينة الأعور الكوفي، احد أئمة الإسلام، أخذ عن عمرو بن دينار والزهري وزيد بن اسلم. وعنه احمد وابن راهويه وابن معين وابن المدائني. قال ابن وهب: ما رأيت اعلم بكتاب الله من ابن عيينة. وقال الشافعي: لولا مالك وابن عيينة لذهب علم الحجاز. ولد سنة ١٠٧ وتوفى سنة ١٩٨ هـ.
[٣٨] هو ابو عتبة إسماعيل بن عياش العنسي، محدث الشام، ومفتى اهل حمص، روى عن شرحبيل بن مسلم، ومحمد بن زياد الالهانى، وخلق من التابعين بالشام والحرمين. قال ابن معين:
هو ثقة فى الشاميين وقال يزيد بن هارون: ما لقيت شاميا ولا عراقيا احفظ منه. كان يحفظ نحوا من عشرين الف حديث. توفى سنة ١٨١ هـ عن بضع وسبعين سنة ومناقبه كثيرة.
[٣٩] هو سعد بن الصلت الكوفي قاضى شيراز ومحدثها، روى عن الأعمش وطبقته، وكان حافظا، توفى سنة ١٩٦ هـ.
[٤٠] سبقت ترجمته قبل قليل هامش (٣٧) : ٤٩. [.....]
[٤١] هو الحافظ: عبد الرحمن بن محمد المحاربي، روى عن عبد الله بن عمير، وخلق، قال وكيع ما كان احفظه للطوال، توفى بالكوفة سنة ١٩٥ هـ.