وأشير فى الأحاديث كذلك الى التوراة وبعض احكامها.
جاء فى تفسير مقاتل، وورد فى البخاري وابى داود: (ان نفرا من اليهود دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاهم فى بيت المدارس، فقالوا:
يا أبا القاسم، ان رجلا منا زنى بامراة فاحكم، فرضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها، ثم قال ائتوني بالتوراة فأتى بها، فنزل الوسادة من تحته، ووضع التوراة عليها، ثم قال آمنت بك وبمن أنزلك ثم قال ائتوني باعلمكم، فأتى بشاب ثم ذكر قصة الرجم) [٧] .
وكلمة التوراة يستعملها المسلمون كثيرا للدلالة على كل الكتب المقدسة عند اليهود، فتشمل الزبور وغيره كما يستعملها اليهود أنفسهم أحيانا بهذا الإطلاق.
وكان لليهود بجانب ذلك سنن ونصائح وشروح لم تنقل عن موسى عليه السلام كتابة، وانما تداول الناس نقلها شفاها، ونمت على تعاقب الأجيال، ثم دونت، وهي المسماة بالتلمود. والتلمود مختلف فيه فيما بينهم، فمنهم من يقبله وهم طائفة الربانيين، ومنهم من لا يقبله وهم طائفة القرائين.
فاما التوراة بالمعنى الدقيق فخمسة اسفار: سفر التكوين [٨] ، وسفر الخروج [٩] ، وسفر اللاويين- اى الاخبار [١٠] - وسفر العدد [١١] ، وسفر التثنية [١٢] .
وفى العهد القديم غير التوراة: سفر يوشع. وهو فى استيلاء بنى إسرائيل على فلسطين. ثم سفر القضاة اى الحكام، ثم اسفار الملوك الاربعة:
الاول فى اخبار شمويل او سمويل وشاول او طالوت، والثاني فى ذكر داود والثالث والرابع فى سليمان بن داود، ومن ملك بنى إسرائيل من بعده..
واما التلمود فمجموعة من المناقشات الدينية الاولى، مع شروح لرجال الدين من الأجيال المتعاقبة بسجل أفكار اليهود فى حياتهم وتقاليدهم فى نحو الفى عام ويمزج مزجا تاما نواحي الشعب الخلقية بنواحيهم الدينية [١٣] .

[٧] تفسير مقاتل مخطوطة احمد الثالث ١/ ١٠٠ اوانظر تحقيقي له مجلد ١ ص ٤٧٥. وانظر كذلك البخاري فى باب التوحيد وباب الاعتصام وباب التفسير، وقد رواه ايضا ابو داود عن ابن عمر.
[٨] وفيه خلق العالم، وقصة آدم وحواء وأولادهما ونوح والطوفان وتبلبل الالسنة، ثم قصة ابراهيم عليه السلام وابنه اسحق وابنيه يعقوب وعيصو ثم قصة يوسف.
[٩] وفيه خروج اليهود من مصر وقصة موسى من ولادته وبعثته وفرعون وخروج بنى إسرائيل من مصر، وصعود موسى الجبل وإيتاء الله إياه الألواح.
[١٠] وفيه حكم القربان والطهارة.
[١١] وفيه قصة البقرة واخبار بنى إسرائيل وبعض الشرائع. [.....]
[١٢] اى اعادة الناموس.
[١٣] انظر احمد أمين: ضحى الإسلام: ١/ ٣٢٩ ط ٧.