وسميت متشابهات لأنها شبهت على اليهود كم تملك امة محمد من السنين [٥] .
قال مقاتل: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ) فهم اليهود فيتبعون ما تشابه «منه» من أوائل السور ابتغاء تكفير المؤمنين وتاويل هذه الأحرف بما يبين منتهى ما يكون وكم يكون ملك امة محمد.
وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ اى لا يعرف كم تملك من السنين الا الله. فانها ستملك الى يوم القيامة باستثناء ايام الفتنة بالدجال. وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ، اى المتدارسون علم التوراة وهم عبد الله بن سلام وأصحابه مؤمنو اهل التوراة يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ يعنى قليله وكثيره كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ [٦] .
فالمتشابه عند مقاتل هو أوائل السور.
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ هم الذين يؤولونها بحسب حروف الجمل.
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ هم من آمن من اليهود دخل فى الإسلام.

- ٢- متشابه الصفات عند مقاتل
متشابه الصفات او آيات الصفات هي الآيات المشكلة التي وردت فى شان الله تعالى، كالآيات التي أضافت الوجه واليد والعين الى الله مثل: وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ [٧] ، بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ [٨] ، وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي [٩] .
وقد كان منهج مقاتل سليما فى تفسيره لبعض آيات الصفات فلم يخرج عن طريقة السلف او طريقة الخلف. لكن تفسيره لبعضها الآخر يشعر بالتجسيم والتشبيه.
فقد فسر الاستواء والعرش تفسيرا ماديا فى قوله تعالى

[٥] تفسير مقاتل: ١/ ٥٠ ا، ب، وانظر تحقيقي له: ١/ ٢٦٤.
وقد اخرج الحاكم وغيره عن ابن عباس قال الثلاث آيات من آخر سورة الانعام محكمات «قل تعالوا ... » والآيتان بعدها. (الإتقان: ٢/ ٣) .
واخرج ابن ابى حاتم عن مقاتل بن حيان قال المتشابهات فيما بلغنا «الم» ، «المص» ، «المر» ، «الر» .
قال ابن ابى حاتم: وقد روى عن عكرمة وقتادة وغيرهما ان المحكم الذي يعمل به والمتشابه الذي يؤمن به. (الإتقان: ٢/ ٣) .
وقد عرض السيوطي فى الإتقان: ٢/ ٣، كثيرا من الآراء فى المحكم والمتشابه.
[٦] تفسير مقاتل جزء ١ ورقة ٥٠ ب، وانظر تحقيقي له: ١/ ٢٦٤.
[٧] سورة الرحمن: ٢٧.
[٨] سورة المائدة: ٦٤.
[٩] سورة طه: ٣٩.