ويلحق بهذا القسم كل ما أمر به لسبب، ثم زال حكمه لزوال علته. كالامر بالمغفرة للذين لا يرجون لقاء الله. ثم نسخه بإيجاب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر [١٤] . وكالنهى عن ادخار لحوم الأضاحي من اجل الدافة [١٥] ، ثم ورود [١٦] الاذن فيه فلم يعد منسوخا، بل من باب زوال الحكم لزوال علته. حتى لو فجا اهل ناحية جماعة مضرورون تعلق باهلها النهى) [١٧] .

- ٧- تقسيم الآيات المنسوخة عند مقاتل الى ستة اقسام
لقد قلنا ان عدد الآيات المنسوخة عند مقاتل اربع وأربعون آية. ويمكننا الآن ان نقسم هذه الآيات الى ستة اقسام:
١- القسم الاول آيات منسوخة بآية السيف [١٨] وعددها ست عشرة آية.
٢- القسم الثاني ليس فيها الا تخصيص العام وعددها خمس آيات.
٣- القسم الثالث آيات ليس فيها الا تفسير المبهم وعددها آيتان.
٤- القسم الرابع آيات لا تعارض بينها وبين ناسخها وعددها ثلاث عشرة آية.
٥- القسم الخامس آيات هي فى حقيقتها اخبار وعددها خمس آيات.
٦- القسم السادس آيات هي المنسوخ حقيقة وعددها ثلاث آيات.
وسنخصص جدولا لآيات كل قسم، مع الاشارة الى جزء من الآية، ثم نورد كل آية منسوخة على حدة. ونتبعها بالآية الناسخة لها عند مقاتل، وتعقيبنا على دعوى النسخ. وجل هذا التعقيب مستخرج من كتاب (النسخ فى القرآن الكريم) لاستاذى الدكتور مصطفى زيد.

[١٤] البرهان: ٢/ ٤٢.
[١٥] وردت فى كتاب الاختيار شرح المختار باب الاضحية (من اجل الدافة) اى المجاعة. وانظر ايضا النسخ فى القرآن: ١١/ ١٢٩ فقرة ١٩٨، فقد وردت بلفظ الدافة.
[١٦] فى البرهان ثم ورد. وهي عطف على المصدر فالأنسب الإتيان بها بصيغة المصدر.
[١٧] البرهان للزركشى: ٢١- ٤٢. وقد حرفت فيه كلمة «الدافة» الى «الرافة» مع انها «الدافة» فى نص الحديث الصحيح.
[١٨] الحقنا بهذا القسم ما فى حكمه مما امر به لسبب ثم زال حكمه لزوال سببه، كالتوراث على الهجرة ثم التوارث على مطلق القرابة- كما فى الآية (٦) من سورة الأحزاب المنسوخة عند مقاتل بآخر آية فى سورة الأنفال. [.....]