٤- أبى بن كعب الأنصارى: (ت سنة ٢٠ هـ)
كان من أعلام القراء ومن كتاب الوحى ومن أعلم الصحابة بكتاب الله، وكان أبى حبرا من أحبار اليهود قبل إسلامه، وكان من المكثرين فى التفسير، ولم يسلم كغيره من الوضع عليه [٢٢] .

التفسير فى عصر التابعين
لم يدون التفسير فى عهد الصحابة، لقرب العهد برسول الله صلّى الله عليه وسلم، ولقلة الاختلاف والتمكن من الرجوع إلى الثقات.
فلما انقضى عصر الصحابة أو كاد، وصار الأمر إلى تابعيهم، «انتشر الإسلام واتسعت الأمصار وتفرقت الصحابة فى الأقطار، وحدثت الفتن واختلفت الآراء وكثرت الفتاوى والرجوع إلى الكبراء فأخذوا فى تدوين الحديث والفقه وعلوم القرآن [٢٣] » .
فأول ما دونوه من العلوم التفسير، ومن أقدم التفاسير تفسير أبى العالية رفيع ابن مهران الرياحي (ت ٩٠ هـ) ، ومجاهد بن جبر (١٠١ هـ) ثم تفسير عطاء بن أبى رباح (ت ١١٤ هـ) ، ثم تفسير محمد بن كعب القرظي (ت ١١٧ هـ) [٢٤] .
وقد انقسمت جماعة المفسرين إلى ثلاث مدارس:
أولاها: مفسرو مكة المكرمة وهم تلاميذ عبد الله بن عباس [٢٥] .
والثانية: مفسرو الكوفة وهم تلاميذ عبد الله بن مسعود [٢٦] .
والثالثة: مفسرو المدينة. وهي أصحاب زيد بن أسلم العدوى [٢٧] .
وإذا قارنا بين التفسير فى عهد الصحابة والتفسير فى عهد التابعين خرجنا بالنتائج الآتية:

[٢٢] انظر خلاصة تذهيب الكمال: ١٨٠، وميزان الاعتدال: ٢/ ٦٨، ومناهل العرفان، ١/ ٤٨٧، والتفسير والمفسرون: ١/ ٩٢.
[٢٣] حاجي خليفة: ١/ ٣٣.
[٢٤] حاجي خليفة: ١/ ٤٢٧.
[٢٥] ومن تلاميذه: مجاهد، وعطاء، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وطاووس.
[٢٦] ومن تلاميذه: مسروق بن الأجدع، وقتادة بن دعامة، والحسن البصري وعلقمة بن قيس.
[٢٧] ومنهم: أبو العالية رفيع بن مهران الرياحي مولاهم، ومحمد بن كعب القرظي.