[٢٠١٣] أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الهيثم التُّرَابِيُّ أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ [١] الشَّاشِيُّ ثَنَا عبد الله بن حميد ثنا يونس بن محمد ثنا سَلَامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْحَسَبُ الْمَالُ، وَالْكَرْمُ التَّقْوَى» .
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَرَمُ الدُّنْيَا الْغِنَى، وَكَرَمُ الْآخِرَةِ التَّقْوَى.
«٢٠١٤» أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمُّوَيْهِ أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خُزَيْمٍ ثنا عبد [٢] بن

٢٠١٣- حسن صحيح بشواهده، لكن صدره محمول على حديث بريدة.
- إسناده ضعيف، سلّام فيه ضعف، والحسن مدلس، وقد عنعن، والجمهور على أنه لم يسمع من سمرة سوى حديث العقيقة.
- قتادة هو ابن دعامة، الحسن هو ابن يسار البصري.
- وهو في «شرح السنة» ٣٤٣٩ بهذا الإسناد.
- وأخرجه الترمذي ٣٢٧١ وابن ماجه ٤٢١٩ وأحمد ٥/ ١٠ والحاكم ٢/ ١٦٣ و٤/ ٣٢٥ والدار القطني ٣/ ٣٠٢ والطبري ٦٩١٢ و٦٩١٣ والقضاعي ٢١ والبيهقي ٧/ ١٣٥- ١٣٦ من طرق عن سلّام بن أبي مطيع بهذا الإسناد.
- قال الترمذي: حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلّا من حديث سلّام بن أبي مطيع.
وصححه الحاكم! ووافقه الذهبي؟! - وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه الدارقطني ٣/ ٣٠٢ والبزار ٣٦٠٧ وفيه معدي بن سليمان، وهو ضعيف.
- ولعجزه شاهد بمعناه عن أبي هريرة أيضا، أخرجه أحمد ٢/ ٣٦٥ وابن حبان ٤٨٣ وصححه الحاكم ١/ ١٢٣ على شرط مسلم، وتعقبه الذهبي بقوله: مسلم بن خالد ضعيف.
ولصدره شاهد من حديث بريدة.
- أخرجه النسائي ٦/ ٦٤ وأحمد ٥/ ٣٦١ وابن حبان ٦٩٩ والبيهقي ٧/ ١٣٥ والقضاعي ٢٠ بلفظ «إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه المال» ؟.
وصححه الحاكم ٢/ ١٦٣ ووافقه الذهبي، وهو صحيح.
- وهذا يحمل عليه حديث الباب، أي أن هذا في مفهوم أهل الدنيا، وليس عند النبي صلى الله عليه وسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم فرق في الحديث المتفق عليه بين المال والحسب بقوله: «تنكح المرأة لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها ... » وتقدم تخريجه.
- الخلاصة: الحديث حسن أو صح بشواهده، لكن صدره مؤول، وقد فات الألباني التنبيه على ذلك فحكم بصحته من غير بيان أو تفصيل في الإرواء ١٨٧٠، وانظر «أحكام القرآن» ٢٠١٣ بتخريجي.
٢٠١٤- جيد، دون لفظ ذكر نزوله على أيدي الرجال والاستغفار.
- إسناده ضعيف لضعف موسى بن عبيدة الربذي.
- وهو في «شرح السنة» ٣٤٣٨ بهذا الإسناد.
- وهو في «المنتخب» لعبد بن حميد ٧٩٥ عن أبي عاصم الضحاك بهذا الإسناد.
- وأخرجه الترمذي ٣٢٧٠ والبيهقي في «الشعب» ٥١٣٠ من طريقين عن عبد الله بن جعفر عن ابن دينار به، وإسناده ضعيف لضعف ابن جعفر.
- وليس فيه ذكر نزوله على أيدي الرجال، ولا الاستغفار.
- وقال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلّا من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر إلّا من هذا الوجه.
وعبد الله بن جعفر يضعّف، ضعفه يحيى بن معين وغيره، وعبد الله بن جعفر هو والد علي بن المديني.
- وتابعه موسى بن عقبة عند ابن خزيمة ٢٧٨١ وابن حبان ٣٨٢٨ ورجاله ثقات.
[١] في المخطوط «خريم» .
[٢] في المطبوع «عبد الله» والمثبت عن ط و «شرح السنة» .