ومثله قول الآخر:
قالت لها أختها قصدي يسمعنا ... ما النحو قالت لها نحن بأجمعنا
للرفع والنصب أنا وأنتِ ومن معنا ... للجر والزوج حرف جاء للمعنى
ومنه قوله:
ستي الكبيرة لها الخدام والحرمه ... تحلف على النيك بالمصحف وبالختمه
جاها الطواشي أفشخت لو ناك من كلمه ... راحت يمين القواقية على قرمه
ومثله في اللطف قول القائل:
يا منيتي زدت لهواتي تنشفها ... واحرمتني الشفة الحمراء أرشفها
تحب بيضا وأجفانك تحشفها ... بالله أنظر ظلاماتي وكشفها
ويعجبني قول الشيخ حامد الحكاك:
ثار الغرام الذي في مهجتي خامد ... وسال دمعي الذي كنت أعهده جامد
وأنا ببغداد والمحبوب في آمد ... مصيبتي عظمت وأنا لها حامد
وقد طال الشرح، وأوردت في باب التورية من المحاسن ما يكفي، قديمًا وحديثًا، وأوردت بعد ذلك ما وقع فيها من النظم، عفوًا وتكليفًا. وقد تعين على إيراد ما وعدت به في ديباجة هذا الباب، من فقه التورية والكلام على أنواعها وأقسامها، فإن القول على اختلاف عبارات الحدود قد تقدم، والكل راجع إلى مقصود واحد، إذ القصد من لفظ التورية أن يكون مشتركًا بين معنيين أحدهما قريب ودلالة اللفظ عليه ظاهرة، والآخر بعيد ودلالة اللفظ عليه خفية، فيريد المتكلم المعنى البعيد، ويوري عنه بالقريب، فيوهم السامع أول وهلة أنه يريد القريب وليس كذلك، ولهذا سمي هذا النوع إيهامًا.
أنواع التورية:
والتورية أربعة أنواع: مجردة، ومرشحة، ومبينة، ومهيأة.
النوع الأول التورية المجردة: وهي التي لم يذكر فيها لازم من لوازم المورى به، وهو المعنى القريب، ولا من لوازم المورى عنه، وهو المعنى البعيد. وأعظم أمثلة هذا النوع قوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [ط: ٥/ ٢٠] ؛ لأن الاستواء على معنيين: أحدهما الاستقرار في المكان، وهو المعنى القريب، والثاني الاستيلاء والملك، وهو المعنى

١ طه، ٢٠/ ٥.