وقوله:
تهاون شمس الدين بي وهو صاحب ... وأظهر لي أضعاف ما تظهر العدا
نزلت به أبغي الندى وهو طالع ... وعند طلوع الشمس يرتفع الندى١
وقوله:
زجرت النفس عن نذل لئيم ... أقر بموعدي غلطًا وأنكر
وقد ذكّرته عنه مرارًا ... وهيهات المؤنث لا يذكر
وقوله:
تجنب أقطعًا لصًّا جريئًا ... يحن إلى الجناية كل ساعة٢
وما قطعوه بعد الوصل إلا ... أرادوا كفه عن ذي الصناعة
ومن محاسن الصاحب فخر الدين بن مكانس، في باب التورية، قوله:
بأبي عقيقة مرشف ... برت وكانت قبل عقت٣
فلثمتها ورشفتها ... وقطعتها من حيث رقت
ومنه قوله:
يقول مفندي إذ همت وجدًا ... بخد خلت فيه الشعر نملا٤
أيعرف خده للعشق أهلًا ... فقلت لهم نعم أهلًا وسهلا
وقوله:
زارت معطرة الشذا ملفوفة ... كي تختفي فأبى شذا العطر
يا معشر الأدباء هذا وقتكم ... فتناظموا في اللف والنشر٥
وقوله:
علقتها معشوقة خالها إذ عمها ... إذ عمها بالحسن قد خصصا٦
يا وصلها الغالي ويا جسمها ... لله ما أغلى وما أرخصا
وقال وأجاد:
إن الهواءين يا معشوق قد عبثا ... بالروح والجسم في سر وفي علن
فالروح تفديك بالممدود قد تلفت ... والجسم حوشيت بالمقصور في كفن٧

١ الندى: الثانية بمعنى الرذاذ الذي يكون صباحًا على الأزهار والأولى بمعنى العطاء.
٢ الأقطع: الذي حدّ حد القطع فقطعت يده لأنه سرق. اللص: السارق. الجناية: العمل المشين.
٣ العقيقة: واحدة العقيق، حجر كريم يميل لونه إلى الدم تشبه به الشفاه. المرشف: مكان الرشف أي الشفاه. برّت: أطاعت. عقت: عصت.
٤ المفند: المتهم والمكذب ومضعف الرأي.
٥ اللف والنشر: من المصطلحات البلاغية.
٦ علقتها: عشقتها.
٧ المقصور: من الأسماء الذي ينتهي بألف أصلها ياء، ومكان العبادة، حوشيت: حاشاكِ.