نور الأفهام في علم الكلام

مقدمة التحقيق

الباب الأول في التوحيد

تقسيم الوجود واحتياج الممكن إلى الواجب

عينية صفات ذاته المقدسة معها

رجوع جميع صفاته الذاتية - جل وعلا - إلى العلم والقدرة

بيان الفرق بين الصنفين من صفاته تعالى

صفاته الذاتية تعالى وتقدس:

صفة قدرته واختياره تعالى

صفة علمه جل وعلا

معنا كونه تعالى مدركا، سميعا، بصيرا

صفة إراداته سبحانه

صفة تكلمه تعالى

سلب صفة الكذب عنه تعالى

سلب الصفات الزائدة عنه عز وجل

سلب الجسمية عنه سبحانه

نفي الحلول عنه جل وعلا

ارتفاع شأنه الأعلى عن عروض عارض عليه

براءة ساحة قدسه عن رؤيته بالأبصار

تنزهه تعالى عن الشريك والمثيل، وأنه لا قديم غيره

سائر صفاته العلياء

لا يصدر منه تعالى شر أصلا

الكلام في مصدر الشرور والمصائب

نقد مقالة الثنويين

عدم إمكان معرفة ذاته الأقدس

ظهوره على النفوس بحيث لا مجال لإنكاره

تحريض على المجاهدة في العلم والعمل

الفصل الثالث في أن الأحكام الشرعية تابعة للمصالح الواقعية:

الحسن والقبح أمران واقعيان متأصلان

رد ما لفقه الأشعري ومن تبعه من الشبهات، لإنكار تأصلهما

ترميم بعض من تبعه فاسد ما تفوه به شيخه وإمامه

وجه إفراد العدل بالذكر من بين صفاته الكمالية، وبيان معناه

إثبات صفة العدل له تعالى، وذكر التوالي الفاسدة لمقالة الأشاعرة المنكرين له

نفي العبث واللغو عن ساحة قدسه تعالى

بطلان الجبر والتفويض وصحة ما ذهب إليه الإمامية من أنه أمر بين الأمرين

ذكر أمور لفقها الأشاعرة لإثبات مذهب الجبر

قبح عقاب القاصر

مخالفة الأشاعرة في ذلك

نفي الملازمة بين إجراء أحكام الكفر على أولاد الكفار في الدنيا وعقوبتهم في الآخرة

استحالة إرادته تعالى شيئا من القبائح

امتناع إضلاله تعالى عباده عقلا وإجماعا وكتابا وسنة

إطلاق القضاء والقدر على معان شتى

ما ورد عن أهل بيت العصمة (عليهم السلام) في المراد منهما

حمل الأشاعرة لفظ " القضاء " على خصوص معنى الإيجاد

ثبوت الانتصاف واستيفاء حق المظلوم من الظالم

ما استحقه المظلوم من العوض غير ما استوجبه من الأجر والثواب الأخروي

إنكار الأشاعرة لشروط التكليف

إنكارهم حسن التكليف

وجوب التكليف

الجواب عن شبهة نزول البلايا والمصائب من عنده تعالى

معنى اللطف ووجوبه عليه سبحانه

تنظر الشارح فيما استظهره من كلام الناظم في تفسير اللطف

الجواب عما زعمه الأشعري من كون الوعد والوعيد منه تعالى منافيين للطف

المطلب الأول في النبوة العامة:

إثبات حسن البعثة ووجوبه

عصمة الأنبياء (عليهم السلام)

سائر صفاتهم سلام الله عليهم

تفضيل بعضهم (عليهم السلام) على بعض

حجتهم في دعواهم هي المعجزة

ما تتميز به المعجزة عن السحر والكهانة

المطلب الثاني في النبوة الخاصة:

إثبات نبوة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)

أعظم معاجزه (صلى الله عليه وآله) القرآن الكريم

مقابلة الكفار المعاندين الكتاب بالكتائب

شريعته (صلى الله عليه وآله) شريعة سمحة سهلة

نسخ شريعته (صلى الله عليه وآله) الشرائع السابقة

دفع شبهات أوردوها على النسخ

ذكر بعض معجزات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)

المطلب الثالث فضل درجة النبوة على درجات الملائكة:

فضل النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) على جميع من في العالم

المقصد الأول في لزوم كون الإمام الذي هو خليفة النبي منصوبا من الله تعالى:

نصب الإمام منه تعالى لطف متمم للطف إرسال الرسول

لزوم كون الوصي عدلا للنبي

لا يخلو الدهر من حجة

تعين الخلافة عنه (صلى الله عليه وآله) في علي أمير المؤمنين (عليه السلام)

إشارة إلى ما رواه الفريقان في فضائل علي (عليه السلام) على نحو الفهرس

ما نزل من الآيات الشريفة في شأن أهل البيت (عليهم السلام)

لزوم الاعتصام في منصب الإمامة، وهو غير ظاهر لما عدا العالم بالسرائر

إشارة إلى قصة السقيفة

لزوم نقض غرضه تعالى إن فوض الأمر إلى الناس

نشوء إمارة بني أمية من السقيفة

نقد نظرية الغزالي في لعن يزيد

إشارة إلى وقعة الطف وفظائع يزيد لعنه الله

اتفاق الفريقين على أن من حارب عليا فقد حارب الله ورسوله

هل يستأهل للإمامة مثل يزيد وأضرابه؟

إشارة إلى فعال ثالث القوم

لا يتم أمر رشد الأمة إلا بزعامة أصحاب العصمة

خبط من يدعي الإمامة لغير المعصوم

تشبثهم بالإجماع يكشف عن عدم النص على خلافة الأول

تكلفهم في تفسير الإجماع المزعوم

اختلافهم في شرائط حجية الإجماع

تشبثهم في إثبات خلافة الأول بالقياس

عدم لياقة المنتصب الأول للخلافة

بعض مخالفات الشيخين للرسول (صلى الله عليه وآله) واتفاقهما على أذى البتول (عليها السلام)

تكذيبهما الصديقة (عليها السلام) في دعواها

ما للظالمين وولاية عهد الله؟

نزول آية الولاية في شأن علي (عليه السلام)

دلالة آية الولاية على الحصر

ذكر مناقشات جمع من المنحرفين في دلالة الآية على الحصر، والجواب عنها

آية التبليغ وقصة الغدير

تواتر حديث الغدير

الإمامة أمر خطير لا يجوز إهماله

الشرائط اللازمة للنيابة عن الله تعالى وعن نبيه (صلى الله عليه وآله)

لا يتم اللطف إلا بنصب علي (عليه السلام)

ذكر بعض خصائص المولى (عليه السلام)

نظرة في سيرة أول الشيخين

نظرة في سيرة ثاني الشيخين

نظرة في سيرة ثالث القوم

قيمة افتخارهم بآية الغار

مفاخر الوصي (عليه السلام) وفضائله

عود إلى آية التبليغ وقصة الغدير

تحقيق ما هو المراد المتعين من معاني المولى

تهنئة عمر تكشف عن المراد من المولى

رواة تهنئة عمر

ما أنشده الشعراء يوم الغدير بمحضر النبي (صلى الله عليه وآله)

قصة حارث الفهري ورواتها

سند حديث الغدير

حديث المنزلة ورواته

معاضدات حديث المنزلة

حديث السطل والمنديل

حديث سد الأبواب

سائر معاضدات حديث المنزلة

الجواب عن تشكيك بعض المعاندين في دلالة الحديث بعد عجزهم عن إنكار سنده

كثرة ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حصر الخلافة نصا أو كناية

لا يمر أحد على الصراط إلا بجواز من المولى (عليه السلام)

نور الأفهام في علم الكلام - السيد حسن الحسيني اللواساني - ج ١ - الصفحة ٦٠٧

____________________

وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه: " أنا مدينة العلم وعلي بابها " على ما أخرجه في منتخب كنز العمال بهامش الجزء الخامس من مسند أحمد بن حنبل (١) ونقله ابن حجر في صواعقه (٢) والحاكم في مستدركه (٣) والذهبي في تذكرته (٤).

(١) منتخب كنز العمال (هامش مسند أحمد) ٥: ٣٠.
(٢) الصواعق المحرقة: ٣٤ و ١٢٢.
(٣) المستدرك ٣: ١٢٦ و ١٢٧ كتاب معرفة الصحابة.
(٤) تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٣١ / ١٠٤٧.

(٦٠٧)