ثم بعد الغض عن كل ذلك، أفهل يجوز عزل «من» استخلفه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) صريحا، و «قال فيه: إنك الخليفة» عني من «بعدي»؟ ومن صح نصب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له للإمامة المطلقة والزعامة العامة على ما اعترف به كثير من علماء القوم، ورووا ذلك في كتبهم، وأثبتوه في صحاحهم، فضلا عن رواة الإمامية وعلمائهم المجمعين على ذلك «فهل تنسخه السقيفة» السخيفة؟ أو هل يصح نقض كلام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ونصه بآراء المجتمعين فيها أهل المكر والخديعة؟
فراجع مسند أحمد (*) وكتاب ابن المغازلي الشافعي (* *) وغيرهما من كتب القوم:

* فإنه قد روى في مسنده أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزئين: فجزء أنا، وجزء علي " [٣]. وفيه أيضا عن سلمان أنه قال: يا رسول الله من وصيك؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) " يا سلمان من كان وصي أخي موسى؟ " قال: يوشع بن نون، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " فإن وصيي ووارثي ومن يقضي ديني وينجز موعدي، هو علي بن أبي طالب " [٤] انتهى.
والظاهر أن كلمة " ديني " بكسر الدال، وأن قضاءه عبارة عن الحكومة فيه، وهي بمعنى الخلافة. وليس المراد من ذلك من يؤدي دينه بفتح الدال؛ لأ نه لم يترك دينا على نفسه، ولا سيما بعد استبرائه ذمته من الناس على المنبر حين موادعته لهم.
وأيضا أن الثعلبي ذكر الحديث بطريق آخر في تفسير قوله تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين) [٥] فقال: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جمع من أهل بيته ثلاثين، فأكلوا وشربوا ثلاثا، ثم قال لهم:
" من يضمن عني ديني ومواعيدي، ويكون خليفتي، ويكون معي في الجنة " وكررها ثلاثا، والكل ساكتون، غير علي، يقول: " أنا يا رسول الله " فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " أنت " [٦] انتهى.
فإن آخر الحديث يؤيد ما ذكرنا من إرادته الدين بالكسر، وإلا فأداء الدين بالفتح لم يكن بتلك الصعوبة على جميعهم كي يسكتوا عن إجابته مع تكراره الكلام ثلاثا.
* * وروى ابن المغازلي ما رواه أحمد بن حنبل، وزاد في آخره ما نصه: " فلم نزل في شيء واحد، حتى افترقنا في صلب عبد المطلب، ففي النبوة، وفي علي الخلافة " [٥]. انتهى. وروى أيضا بطريق آخر عن جابر (رضي الله عنه) الحديث بعينه بزيادة قوله: " حتى قسمها جزئين: جزء في صلب عبد الله، وجزء في صلب أبي طالب، فأخرجني نبيا، وأخرج عليا وصيا " [٦] وفيه أيضا عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: " لكل نبي وصي ووارث، وإن وصيي ووارثي علي بن أبي طالب " [٧] إلى غير ذلك من أحاديثهم الكثيرة في ذلك [٨] فراجع.
[١ و ٢] فضائل الصحابة ٢: ٦٦٢ / ١١٣٠ و ٦١٥ / ١٠٥٢.
[٣] الشعراء: ٢١٤.
[٤] تفسير الثعلبي ٧: ١٨٢، وفيه: وهم يومئذ أربعون رجلا.
[٥] المناقب: ٨٧.
[٦ و ٧] المناقب: و ٨٩ و ٢٠٠.
[٨] انظر الصوارم المهرقة: ٣٣٨، والعمدة (لابن البطريق): ٢٣٤ / ٣٦٥، ذخائر العقبي (أحمد سبن عبد الله الطبري): ٧١.

(٤٥٤)