يقال: زيد اليوم ولا عمرو غدا١، بخلاف ما إذا كان اسم معنى ك (الصوم اليومَ٢ والسفر غداً) فلا يمتنع، وهذا بخلاف اسم المكان فإنه يخبر به عن الذات، نحو زيد أمامك، وعن المعنى نحو العلم عندك.
وقوله: (نحو الهلال الليلة٣ متأوّل) يشير إلى أنه إذا ورد من كلامهم ما ظاهره أنه أخبر فيه عن الذات باسم الزمان، نحو (الهلال الليلة) ٤، وقول امرئ القيس٥: (اليومَ خمرٌ وغدًا أمرٌ) ٦ يؤوَّل.
وتأويله أن يُقدَّر اسم معنى مضافا إلى اسم الذات، ويكون ذلك المقدَّر هو المبتدأ في الحقيقة، كرؤية الهلال الليلة وشرب الخمر اليوم. فيرجع إلى الإخبار عن اسم المعنى بالتأويل، هذا مذهب البصريين٧.
وذهب ابن مالك٨ تبعا لطائفة ٩ إلى أن نحو (الهلال الليلة) لا

١ وذلك لعدم الفائدة في الإخبار بالزمان عن الذوات، لأن نسبتها إلى جميع الأزمنة على السواء راجع التصريح ١/١٦٧.
٢ من قوله: ولا عمرو غدا، إلى هنا ساقط من (أ) وأثبته من (ج) .
٣ كذا في النسخ، والذي في الشذور (الليلة الهلال) كما سبق ذكره.
٤ في (أ) : نحو الليلة والمثبت من (ج) .
٥ هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث، حامل لواء الشعر في الجاهلية، وصاحب إحدى المعلقات السبع المشهورة. تنظر ترجمته في الشعر والشعراء١/١١١.
٦ قال هذا الكلام حين سمع بمقتل أبيه، وكان يشرب الخمر، ثم صار هذا القول مثلا. ينظر مجمع الأمثال ٢/٤١٧.
٧ ينظر الأصول لابن السراج ١/٦٣ والارتشاف ٢/٥٥ والهمع ١/٩٩.
٨ ينظر تسهيل الفوائد ص ٤٩ وشرح عمدة الحافظ ص ١٦٤.
٩ منهم ابن الطراوة، ينظر التصريح ١/١٦٨.