وقاسه المبرد، وقال في التسهيل: والأصح قصره على السماع، وحكى ابن الأنباري عن أبي عبيدة القول بورود أفعل التفضيل مؤولًا بما لا تفضيل فيه، قال: ولم يسلم له النحويون هذا الاختيار، وقالوا: لا يخلو أفعل التفضيل من التفضيل، وتأولوا من استدل به.
قال في شرح التسهيل: والذي سمع منه، فالمشهور فيه التزام الإفراد والتذكير، وقد يجمع إذا كان ما هو له جمعًا، كقوله "من الطويل":
٧٧٧-
إذا غاب عنكم أسود العين كنتم ... كرامًا وأنتم ما أقام ألائم

= المعنى: يقول مخاطبًا أبا سفيان بن الحارث: أتهجو الرسول "صلى الله عليه وسلم" وما أنت بكفء له، ويدعو عليه بأن يجعل الذي هو شر منهما فداء للذي هو خير منهما "أي فداء للرسول "صلى الله عليه وسلم".
الإعراب: أتهجوه: "الهمزة": للاستفهام، "تهجوه": فعل مضارع مرفوع، و"الهاء": ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: "أنت". ولست: "الواو": حالية، و"لست": فعل ماض ناقص، و"التاء": ضمير متصل في محل رفع اسم "ليس" له: جار ومجرور متعلقان بـ"كفء". بكفء: "الباء" حرف جر زائد، و"كفء": اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه خبر "ليس". فشركما: "الفاء": حرف استئناف، و"شركما": مبتدأ مرفوع، وهو مضاف، و"كما": ضمير في محل جر بالإضافة. لخيركما: جار ومجرور متعلقان بـ"فداء" وهو مضاف، و"كما": ضمير في محل جر بالإضافة. الفداء: خبر المبتدأ مرفوع.
وجملة "أتهجوه": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "لست له بكفء": في محل نصب حال. وجملة "شركما لخيركما الفداء": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
الشاهد فيه قوله: "شركما لخيركما" فإن كلا منهما أفعل تفضيل، وقد جاء عاريًا من معنى التفضيل، وهذا جائز. وقيل إنهما ليسا أفعل تفضيل، بل هما على وزن "فَعْل".
٧٧٧- التخريج: البيت للفرزدق في شرح التصريح ٢/ ١٠٢؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٩٩؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٥٧، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أمالي القالي ١/ ١٧١، ٢/ ٤٧؛ وجمهرة اللغة ص٦٥٠؛ وخزانة الأدب ٨/ ٢٧٧؛ وسمط الآلي ص٤٣٠؛ ولسان العرب ١٢/ ٣٨١ "عتم"؛ ومعجم البلدان ١/ ١٩٣ "أسود العين".
اللغة: أسود العين: اسم جبل. ألائم: ج ألأم بمعنى لئيم، وهو الدنيء الأصل الشحيح.
المعنى: لا يمكن أن تكونوا بين الكرام حتى يزول هذا الجبل من مكانه، فأنتم والبخل صنوان على مر الزمان.
الإعراب: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان، خافض لفعله متعلق بجوابه مبني على السكون في محل نصب. غاب: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة. عنكم: جار ومجرور متعلقان بالفعل غاب. أسود: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة وهو مضاف. العين: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بالتاء المتحركة و"التاء": ضمير متصل في محل رفع اسمها، والميم علامة =