ومن ذلك ما رَوى اليزيديُّ عن أبي عمرو، من إدغام الجيم في التاء في مثل١: "ذِي المَعارِج تَّعرُجُ"، وسيبويه٢ لم يذكر إدغامها إِلَّا في الشين خاصَّة. فينبغي أن يُحمل ذلك على إِخفاء الحركة أيضًا.
ومن ذلك إدغام أبي عمرو الحاء في العين من قوله تعالى٣: "فمَن زُحْزِح عَّنِ النَّارِ" في إحدى الروايتين. وذلك أنَّ اليزيديُّ روى عنه أنه لم يكن يدغم الحاء في العين إِلَّا في قوله تعالى: "فَمن زُحْزِح عَّنِ النّارِ". وروَى عنه أنه قال: مِن العرب مَن يُدغِم الحاء في العين, كقوله تعالى: "فمَن زُحزِح عَّنِ النَّارِ". قال: وكان أبو عمرو لا يرى ذلك. والصحيح أنَّ إِدغام الحاء في العين لم يثبت. وإن جاء من ذلك ما يوهم أنه إدغام فإنَّما يُحمل على الإخفاء.
ومن ذلك قراءة أبي عمرو: "ولا تَنقُضُوا الأيمانَ بَعْد تَّوكِيدِها"٤ بإدغام الدال في التاء، فينبغي أن يُحمل ذلك أيضًا على الإخفاء.
وعلى ذلك أيضًا ينبغي أن تُحمل قراءته: "مِن بَعْد ضَّرَّاءَ مَسَّتْهُ"٥ و"مِن بَعْد ضَّعفٍ"٦ و"المَهْد صَّبيًّا"٧، على أنه أخفى٨ حركة الدال في جميع ذلك ولم يُدغِم.
ومثل ذلك أيضًا قراءته: "شَهْر رَّمَضانَ"٩ و"عَتَوا عَن أَمْر رَّبِّهِم"١٠ و"ذِكْر رَّحْمَةِ"١١ و"البَحْر رَّهْوًا"١٢، أَخفى١٣ حركة الراء الأولى في جميع ذلك ولم يُدغِم.
ومن ذلك ما رُوي عن يعقوب الحضرميِّ من إدغام الراء١٤ في اللام١٥. وكذلك أيضًا

١ الآيتان ٣، ٤ من سورة المعارج.
٢ الكتاب ٢: ٤١٤.
٣ الآية ١٨٥ من سورة آل عمران.
٤ الآية ٩١ من سورة النحل.
٥ الآية ٥٠ من سورة فصلت.
٦ الآية ٥٤ من سورة الروم.
٧ الآية ٢٩ من سورة مريم.
٨ في النسختين: إخفاء.
٩ الآية ١٥٨ من سورة البقرة.
١٠ الآية ٧٧ من سورة الأعراف.
١١ الآية ٢ من سورة مريم.
١٢ الآية ٢٤ من سورة الدخان.
١٣ م: خفى.
١٤ علق عليه في حاشية ف بنص اخترم بعضه.
١٥ بعده في ف: "في جميع ذلك". وصوابه: "وكذلك" كما في م. ويعقوب الحضرمي هو أحد القراء العشرة وإمام أهل البصرة ومقرئها، توفي سنة ٢٠٥. غاية النهاية ٢: ٣٨٦.