ياء، إذا وقعت بين ألفين، للعِلَّة التي تَقَدَّمَ ذكرها في فصل١ الياء.
وإن لم تجتمع مع ساكن فلا يخلو من أن تكون الحركة التي قبلها فتحة أو ضمَّة أو كسرة٢. فإن كانت فتحةً ثَبَتَت ولم تغيَّر نحو: رِسالة. إلَّا٣ أنه يجوز فيها إذا كانت طرفًا في الوقف أن تُبدل ياء أو واوًا أو همزة، فتقول: حُبلأْ، وحُبلَوْ، وحُبلَيْ.
إِلَّا ما جاء من ذلك شاذًّا، قد حُذفت فيه الألف واجتزئ بالفتحة عنها، فإنه يُحفظ ولا يقاس عليه، نحو: عُلَبِط٤ وعُكَمِس٥ وأمثال ذلك، أو في ضرورة شعر نحو قوله٦:
ألا, لا بارَكَ اللهُ, في سُهَيلٍ ... إِذا ما اللهُ بارَكَ, في الرِّجالِ
فحذف الألف من "الله" لإقامة الوزن.
وإن كانت ضمَّةً قُلبت واوًا نحو: ضارَبَ، إذا بنيتَه للمفعول فإنك تقول فيه: ضُورِبَ.
وإن كانت كسرةً قُلبت ياء، نحو: شَمالِيل في جمع شِملال٧.

١ كذا. والصواب: باب.
٢ سقط "أو كسرة" من المتن، وألحقه أبو حيان بالحاشية.
٣ سقط من المتن حتى قوله: "وحبلى"، وألحقه أبو حيان بالحاشية عن إحدى النسخ.
٤ العلبط: اللبن الخاثر الغليظ المتلبد.
٥ العكمس: المتراكم الظلمة من الليل.
٦ سر الصناعة ص٧٢١ والمحتسب ١: ١٨١ ورصف المباني ص٢٧٠ والخزانة ٤: ٣٣٥ و٣٤١ والخصائص ٣: ١٣٤ واللسان والتاج "أله". والشاهد في صدر البيت لا عجزه.
٧ الشملال: الناقة السريعة. وفي حاشية ف بخط أبي حيان. بلغت المقابلة.