البصري الأصل الناشئ بالفسطاط، وقد رحل إلى العراق، فلقي الخليل بن أحمد وأخذ عنه ولازمه، وسمع منه الكثير، وعاد إلى مصر ومعه كتبه التي استفادها في العربية من إملاءات الخليل، وأخذ يحاضر فيها الطلاب، ويقول الزبيدي: "إنه لم يكن بمصر كبير شيء من كتب النحو واللغة قبله". وكان يعاصره أبو الحسن١ الأعز الذي تتلمذ على الكسائي. وبذلك اتصلت الدراسات النحوية بمصر في زمن مبكر بإمامي المدرستين الكوفية والبصرية.
وتلت هذه الطبقة طبقة ثانية لمع فيها اسم الدِّينَوري أحمد٢ بن جعفر الذي رحل من موطنه دينور إلى البصرة في طلب النحو، فأخذ عن المازني وحمل عنه كتاب سيبويه، ودخل إلى بغداد فأصهر إلى ثعلب، غير أنه كان يترك حلقته إلى حلقة المبرد، ثم قدم مصر واستقر بها يعلِّم النحو، وصنف لطلابه المصريين كتابا سماه "المهذب" ذكر في صدره اختلاف الكوفيين والبصريين، غير أنه لما أمعن فيه عوَّل على مذهب البصريين وخاصة على كتابات الأخفش الأوسط، وصنف في ضمائر القرآن مصنفا نوّه به القدماء, وقد توفي سنة ٢٨٩ للهجرة.
وكان يعاصره محمد٣ بن ولاد بن محمد التميمي المتوفى سنة ٢٩٨, وقد عكف مثل أبيه ولاد على دراسة العربية وبدأ بأخذ كل ما عند الدينوري ومعاصريه من النحاة المصريين أمثال محمود٤ بن حسان، ثم رحل إلى بغداد، وقرأ كتاب سيبويه على المبرد. وعاد إلى موطنه فتصدر لإقراء النحو وصنف فيه كتابا سماه "المنمَّق" حمله عنه المصريون، وانتقلت نسخته من كتاب سيبويه إلى ابنه أبي العباس.

١ انظر الزبيدي ص٢٣٣.
٢ راجع في ترجمة الدينوري: الزبيدي ص٢٣٤, وإنباه الرواة ١/ ٣٣, ومعجم الأدباء ٢/ ٢٣٩, وبغية الوعاة ص١٣٠, وشذرات الذهب ٢/ ١٩٠.
٣ انظر في ترجمة محمد بن ولاد: الزبيدي ص٢٣٦, وتاريخ بغداد ٣/ ٣٣٢, ومعجم الأدباء ١٩/ ١٠٥, وإنباه الرواة ٣/ ٢٢٤, وبغية الوعاة للسيوطي ص١١٢.
٤ انظره في إنباه الرواة ٣/ ٢٦٤.