واختلف الرواة في تاريخ وفاته، ويغلب أن يكون حوالي سنة ٦٨٦ للهجرة، واشتهر له شرحه على الكافية في النحو لابن الحاجب، وشرحه على مقدمته الصرفية المسماة بالشافية، وانتهاجه نهج البغداديين واضح منذ الصفحات الأولى في شرحه على الكافية، إذ نراه يقف تارة مع الكوفيين وتارة مع البصريين، وكثيرا ما يختار ما انفرد به بعض أعلامهما، وقد يختار بعض آراء البغداديين. ونحن لا نصل إلى الصفحة الثامنة عشرة من الجزء الأول في شرحه للكافية حتى نراه يذكر رأي البصريين في أن عامل الرفع في المبتدأ هو الابتداء، ويضعفه مؤثِرا عليه مذهب الكسائي والفراء في أن عامل الرفع فيه هو الخبر، إذ كل منهما صار عمدة بصاحبه.
ويذكر رأي البصريين في أن عامل النصب في المفعول هو الفعل، ويضعفه مصوبا رأي الفراء في أن عامل النصب فيه هو الفعل والفاعل معًا، إذ إسناد أحدهما إلى الآخر هو السبب في كون المفعول فضلة فيكونان السبب في علامة الفضلة وهي النصب١. ويعرض لما نُسب إلى الخليل من أن أصل المرفوعات الفاعل، والمبتدأ فرع عنه وما نسب إلى سيبويه من أن أصلها المبتدأ والفاعل فرع عنه، ويختار رأي الأخفش وابن السراج القائل بأن المبتدأ والفاعل جميعًا أصلان في الرفع وليس أحدهما محمولا على الآخر ولا فرعا عنه. ويمد ذلك في المفعول به وما قيل من أن بقية المفعولات محمولة عليه، فجميعها هي الأخرى أصول وليست فروعا للمفعول به٢. وما يلبث أن يذكر المذاهب التي مرت بنا لسيبويه والكوفيين والمازني والجرمي والفارسي في إعراب الأسماء الخمسة، ويضعف الأربعة الأولى منها منتصرا للفارسي٣. ونمضي معه فنراه يرجح رأي البصريين في باب التنازع واختيارهم لإعمال الفعل الثاني٤، وكذلك رأيهم في أن ما بعد لولا في مثل: لولا محمد لجئت مبتدأ٥، وأن الخبر محذوف في مثل: "كل عامل وعمله"٦، وأن العامل في المعطوف هو العامل في المعطوف عليه بواسطة حرف العطف٧. وعلى هذا النحو لا يزال

١ انظر شرح الرضي على الكافية "طبعة إستانبول" ١/ ٢١.
٢ الرضي على الكافية ١/ ٢٠.
٣ الرضي على الكافية ١/ ١١٩.
٤ الرضي على الكافية ١/ ٧٠ وما بعدها.
٥ الرضي على الكافية ١/ ٩٣.
٦ الرضي على الكافية ١/ ٩٧.
٧ الرضي على الكافية ١/ ٢٧٧.