إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [١] ولأنه تعالى مقدم ذاتا، لأنه قديم واجب الوجود لذاته، فقدّم ذكرا.
(والباء) للاستعانة أو للمصاحبة [٢] وحذفت الألف من الخط لكثرة الاستعمال [٣] .
فإذا ذكرت اسما من أسماء الله تعالى، وقد أضفت إليه الاسم لم تحذف الألف لقلة الاستعمال، نحو قولك: باسم الرّب، وباسم العزيز.
فإن أتيت بحرف سوى الباء، أثبت أيضا الألف، نحو قولك: لاسم الله، وليس اسم كاسم الله، وكذا باسم الرحمن، وباسم الجليل،
واقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [٤] وقيل حذفوا الألف لأنهم حملوه على سم، وهي لغة في [٥] اسم، ولغاته خمس [٦] (سم) بكسر السين وضمها و (اسم) بكسر الهمزة وضمها و (سمي) مثل ضحي واصل اسم: سمو، فالمحذوف منه لامه يدل على ذلك قولهم في جمعه أسماء. قال الكوفيون: أصله

- وتفسير الفخر الرازي ١/ ٧٩- ٨١ ورد كذلك في (مغني المحتاج) للشربيني والعبر ٥/ ١٨.
[١] سورة الفاتحة: الاية/ ٥.
[٢] وفي ابن الأنباري «الباء زائدة ومعناها الالصاق» انظر البيان ١/ ٣١.
[٣] المعروف أن هذه الألف تحذف من (بسم) لكثرة الاستعمال في البسملة التامة. وقال الفراء: حذفوها لأنها وقعت في موضع معروف لا يجهل القارىء معناه، ولا يحتاج إلى قراءته، فاستخف طرحها. لأن من شأن العرب الإيجاز وتقليل الكثير إذا عرف معناه «معاني القرآن» ١/ ١- ٢.
[٤] سورة العلق والاية ١.
[٥] في الأصل (على) وصوابهما ما أثبت.
[٦] وفي اللسان: وفيه أربع لغات: اسم واسم، بالضم، وسم وسم. وفي الإنصاف: خمس لغات. (اسم واسم وسم وسميّ (١/ ١٥- ١٦) وابن يعيش ١/ ٢٣- ٢٤) وهي في (مغني المحتاج) -/- عشر لغات نظمها بعضهم في بيت فقال:
سم وسما واسم بتثليث أول ... لهن سماء عاشر ثمت انجلى