ضَرْبًا بِالْيَمِينِ} ١ ثلاثة أقوال: أحدها: باليمين٢ التي هي خلاف الشمال. والآخر باليمين التي هي القوة. والثالث "باليمين التي هي"٣ قوله: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم} ٤ فإن جعلت يمينه من٥ قوله: {مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} "هي الجارجة مجازا وتشبيها كانت الباء هنا ظرفا"٦ أي مطويات في يمينه وتحت يمينه. وإن جعلتها القوة لم تكن الباء ظرفا لكنها تكون حرفا معناه الإلصاق والاستعانة به على التشبيه بما يستعان به كقولهم: ضرب بالسيف وقطع بالسكين٧، وحفر بالفأس. هذا هو المعنى٨ الظاهر، وإن كان غيره جائزا على التشبيه والسعة.
وقوله٩ في الحديث: خلق الله آدم على صورته يحتمل١٠ الهاء فيه أن تكون راجعة على اسم الله تعالى وأن تكون راجعة على آدم. فإذا كانت عائدة على اسم الله تعالى كان معناه: على الصورة التي أنشأها الله وقدرها. فيكون المصور حينئذ مضافا إلى الفاعل لأنه -سبحانه- هو المصدر لها لا أن له -عز اسمه- صورة ومثالا١١؛ كما أن قولهم: لعمر الله إنما معناه: والحياة التي كانت بالله والتي آتانيها الله لا أن له -تعالى- حياة تحله ولا أنه١٢ -عز وجهه- محل للآعراض. وإن جعلتها عائدة على آدم كان معناه: على صورة آدم أي على

١ آية ٩٣ سورة الصافات.
٢ سقط في د، هـ، ز.
٣ سقط ما بين القوسين في د، هـ، ز.
٤ آية ٥٧ سورة الأنبياء.
٥ كذا في ش، ز، ط، هـ، وفي د، هـ، ز، د: "في".
٦ سقط ما بين القوسين في د، هـ، ز.
٧ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "بالسيف".
٨ سقط في ش، ط.
٩ كذا في ط، وفي ش، ز: "قولهم". وهذا الحديث رواه البخاري في كتاب "بدء الخلق" ومسلم في "صفة الجنة".
١٠ كذا في ش، وفي د، هـ، ز: "تحتمل".
١١ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "لا تمثالا".
١٢ كذا في د، هـ، ز، ط: وفي ش: "هو".