وعفزران: اسم رجل. وقد يجوز أن يكون أصله: عفزر، كشعلع وعديس، ثم ثنى١ وسمي به، وجعلت النون حرف إعراب، كما حكى أبو الحسن عنهم في اسم رجل: خليلان. وكذلك أيضًا ذهب في قوله٢:
ألا يا ديار الحي بالسبعان
إلى أنه تثنية سبع وجعل النون حرف إعراب. وليس لك٣ مثل هذا التأويل في هزنبزان؛ لأنه نكرة وصفة للواحد. وهذا "يبعده عن"٤ العلمية والتثنية.
وأما هديكر فقال أبو علي: سألت محمد بن الحسن عن الهيدكر فقال: لا أعرفه، وأعرف الهيدكور. قال أبو بكر: وإن سمع فلا يمتنع. هذا حديث الهيدكر وأما٥ الهديكر فغير محفوظ عنهم، وأظنه من تحريف النقلة، ألا ترى إلى بيت طرفة:
فهي بداء إذا ما أقبلت ... فخمة الجسم رداح هيدكر٦
وكأن٧ الواو حذفت من هيدكور ضرورة. فإذا جاز أن تحذف الواو الأصلية لذلك في قول "الأسود بن يعفر"٨.
فألحقت أخراهم طريق ألاهم

١ كذا في د، هـ، ز، وفي ش، ط: "بني".
٢ أي ابن مقبل أو ابن أحمر، وعجزه:
أمل عليها بالبلى الملوان
والسبعان: موضع في ديار قيس، وانظر معجم البلدان، والخزانة ٣/ ٢٧٥، والكتاب ٢/ ٣٢٢.
٣ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "كذلك".
٤ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "يبعد في".
٥ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "فأما".
٦ البداء: المرأة الكثيرة لحم الفخذين، والرداح: ضخمة العجيزة.
٧ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "كذلك".
٨ كذا في د، هـ، ز، وفي ط: "الأسود"، وفي ش: "أبي الأسود"، وانظر في البيت ص٢٩٤ من الجزء الثاني.