باب في فك الصيغ:
أعلم أن هذا موضع من العربية لطيف، ومفعول عنه وغير مأبوه له. وفيه من لطف المأخذ وحسن الصنعة ما أذكره، لتعجب منه، ونانق له.
وذلك أن العرب إذا حذفت من الكلمة حرفًا، إما١ ضرورة أو إيثارًا، فإنها تصور تلك الكلمة بعد الحذف٢ منها تصويرًا تقبله٣ أمثله كلامها، ولا تعافه وتمجه لخروجه٤ عنها، سواء كان ذلك الحرف المحذوف أصلًا أم٥ زائدًا. فإن كان ما يبقى بعد ذلك الحرف مثالًا تقبله مثلهم أقروه عليه. وإن نافرها وخالف ما عليها أوضاع كلمتها نقض عن تلك الصورة وأصير إلى احتذاء رسومها.
فمن٦ ذلك أن تعتزم تحقير نحو منطلق أو تكسيره؛ فلا بد من حذف نونه. فإذا أنت حذفتها بقي لفظه بعد حذفها: مطلق، ومثاله مفعل. وهذا وزن ليس في كلامهم؛ فلا بد إذًا من نقله إلى أمثلتهم. ويجب حينئذ أن ينقل في التقدير إلى أقرب المثل منه ليقرب المأخذ ويقل التعسف. فينبغي أن تقدره قد صار بعد حذفه إلى مطلق؛ لأنه أقرب إلى مطلق من غيره، ثم حينئذ من بعد تحقره، فتقول: مطيلق، وتكسره، فتقول: مطالق كما تقول في تحقير مكرم وتكسيره: مكيرم ومكارم. فهذا٧ باب قد استقر ووضح، فلتغن به عن إطالة القول بإعادة مثله. وسنذكر العلة التي لها ومن أجلها وجب عندنا اعتقاد هذا فيه٨ بإذن الله. فإن كان حذف٩ ما حذف

١ سقط في د، هـ، ز.
٢ كذا في ش، وفي ط: "ما حذفت"، وفي د، هـ، ز: "ما حذفته".
٣ كذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "يقبله".
٤ كذا في د، هـ، ز. وفي ش، ط: "لخروجها".
٥ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "أو".
٦ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "من".
٧ هكذا في ش، ط، وفي د، هـ، ز: "وهذا".
٨ سقط في ش.
٩ كذا في ش، وفي د، هـ، ز، ط: "يحذف".