تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٤٨ - أبواب القاف والدال

سَلمة عن الفرَّاء يقال : سَقَى إبلَه قَلْداً ، وهو السّقْي كلَّ يوم ، بمنزلة الظاهرة.

قال : ويقال : قلدتْه الحمّى : إذا أخذَته كلّ يوم ، تقلِده قَلْداً.

أبو عبيد عن الأصمعي : القِلد : يومَ يأْتي المحمومَ الرِّبْعُ.

والمِقْلَد : المِنجَل يُقطع به القَتّ.

وقال الأعشى :

يَقُتُّ لها طوراً وطوراً بمِقلِدِ

وقال ابن دريد : المِقلد عصاً في رأسها اعوجاج يُقْلَد بها الكَلأ كما يُقلَد القُتّ.

المنذريّ عن الحسن عن أبي الهيثم : الإقليد : المفتاح ، وهو الْمِقليد. والإقليد : شريط يُشَدُّ به رأسَ الجُلّة. والإقليد : شيءٌ يُطَوّل مثل الخيط من الصُّفر يقلد على البُرَة وخَرق القُرْط. وبعضهم يقول : القِلادُ ، يُقْلَد ، أي : يُعْوَى.

والقلْدُ : ليُّ الشيء على الشيء. والقلد : جمع الماء في الشيء يقال : قلدت أَقلِد قلْداً ، أي : جمعتُ ماءً إلى ماءٍ.

عمرو عن أبيه : هُم يتقالدون الماء ، ويَتَفارَطون ، ويترافصون ، ويتهاجرون ، ويتفارصون ، أي : يتناوَبون.

وفي حديث عبد الله بنِ عمرٍو أنه قال لقَيِّمِه على الوهْط : «إذا أَقمتَ قِلْدك من الماء فاسقِ الأقربَ فالأقرب». أراد بقِلْدِه يومَ سَقيِه مالَه.

ويقال : كيف قِلْد نَخْل بني فلان؟ فيقال : تَشرب في كلِّ عشرٍ مرّةً. والقِلد : يومُ السّقي ، وما بين القِلْدَين ظِمْءٌ. وكذلك يوم وِرْد الحمّى.

وفي حديث عمر أنّه استسقى ، قال : «فقَلَّدَتْنا السماءُ قَلْداً كلّ خمس عشرة ليلة».

قلت : القَلْد : المَصْدر. والقِلْد : الاسم.

اقلوَّده النعاسُ : إذا غشيه وغَلبَه.

وقال الراجز :

والقوم صَرعَى من كَرى مُقْلوِّدِ

أبو عبيد عن الكسائي : يقال لثُفْل السّمن : القلْدة والقِشْدة والكُدَادَة.

شمر عن ابن الأعرابيّ : قلَدت اللبنَ في السِّقاءَ وقريتُه : جمعته فيه.

وقال أبو زيد : قلدت الماءَ في الحوض ، وقلدت اللبن في السقاء ، أقلِدُه قَلْداً ، إذا قَدَحْتَ بقَدَحِك من الماء ثم صببْتَه في الحوض أو في السقاء. وقَلَد من الشراب في جوفه إذا شرب.

لقد : وأما (لَقَد) فأصلُه (قَدْ) ثم أدخلتْ عليها اللام توكيداً.

قال الفَرَّاء : وظن بعضُ العرب أنَّ اللام أصليّة فأدخل عليها لاماً أخرى فقال :